增三中三日自恣。律云：安居竟自恣，則七月增三中三日自恣。律云：安居竟自恣，則七月十六日為定。律又云：僧十四日自恣，尼十五十六日為定。
律又云：僧十四日自恣，尼十五日自恣，此謂相依問罪，故制異日。及論作法，日自恣，此謂相依問罪，故制異日。及論作法，三日通用；克定一期，十六日定。若有難者，如三日通用；
克定一期，十六日定。若有難者，如《五百問》中，一月自恣。二明應人是非，若破夏、《五百問》中，一月自恣。
二明應人是非，若破夏、不安居人，雖不得歲，以舉罪義通，理必依眾，恣不安居人，雖不得歲，以舉罪義通，理必依眾，恣僧治舉。《四分》云：若後安居人，從前安居者自僧治舉。《四分》云：若後安居人，從前安居者自恣，住待日足。二明自恣方法，分三，即三人也。恣，住待日足。
二明自恣方法，分三，即三人也。就五人已上，分四：一明僧集緣起，二五德自就五人已上，分四：一明僧集緣起，二五德自恣進不，三尼來請罪，四雜明略說諸事。初中，恣進不，三尼來請罪，四雜明略說諸事。
初中，要五僧已上，得白差自恣。當鳴鐘集僧，各在要五僧已上，得白差自恣。當鳴鐘集僧，各在地上敷席而坐，以是互相舉過，處床慢相不地上敷席而坐，以是互相舉過，處床慢相不絕故。律云：不得在座，不得在地，應離座自絕故。
律云：不得在座，不得在地，應離座自恣。《五分》云：好泥地，布草座已，而自恣。並偏袒恣。《五分》云：好泥地，布草座已，而自恣。
並偏袒右肩，右膝著地，合掌。初行水，香汁浴籌，唱數右肩，右膝著地，合掌。初行水，香汁浴籌，唱數告令，大同說戒，唯改說戒為自恣之辭。乃至告令，大同說戒，唯改說戒為自恣之辭。
乃至沙彌等亦須集堂，以治舉義同，待唱出已，方沙彌等亦須集堂，以治舉義同，待唱出已，方始得去。在別處行自恣法，如別法明。二五德始得去。在別處行自恣法，如別法明。
二五德進不，分二：初六人已上法。後五人法。初中分進不，分二：初六人已上法。後五人法。
初中分四：一簡人是非，二差法正式，三五德行事，四四：一簡人是非，二差法正式，三五德行事，四對座說之儀式。初中，《四分律》取具二五法者，對座說之儀式。初中，《四分律》取具二五法者，謂不愛、恚、怖、癡、知自恣不自恣，此名自恣五謂不愛、恚、怖、癡、知自恣不自恣，此名自恣五德。律文又差知時不以非時、如實不以虛妄、德。
律文又差知時不以非時、如實不以虛妄、利益不以損減、柔耎不以麁獷、慈心不以瞋利益不以損減、柔耎不以麁獷、慈心不以瞋恚，此謂舉罪五德。意令和合無諍，有罪非謬；恚，此謂舉罪五德。意令和合無諍，有罪非謬；
欲使前人懺悔清淨，美德外彰；故能勸喻，離於欲使前人懺悔清淨，美德外彰；故能勸喻，離於懷惱；愍物與樂，不欲非法故。所以差二人者，懷惱；
愍物與樂，不欲非法故。所以差二人者，《四分》文不了；《十誦》、《僧祇》中，並差二人為法；《五《四分》文不了；
《十誦》、《僧祇》中，並差二人為法；《五分》中，二人已上，乃至多人；《三千威儀》云：分》中，二人已上，乃至多人；
《三千威儀》云：
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