後結者，皆四月住，由九十日未滿，入閏月不後結者，皆四月住，由九十日未滿，入閏月不成數故。餘如《疏鈔》。二明分房舍臥具法。《四分》。成數故。餘如《疏鈔》。
二明分房舍臥具法。《四分》。
因客僧受房，得不好者，嫌責。佛令客僧欲安因客僧受房，得不好者，嫌責。佛令客僧欲安居者，自往看房舍臥具已，然後分之。白二差居者，自往看房舍臥具已，然後分之。
白二差一人，具不愛等五法，知可分不可分五德已，一人，具不愛等五法，知可分不可分五德已，羯磨言：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧差比羯磨言：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧差比丘某甲，分房舍臥具。白如是。」「大德僧聽！僧差丘某甲，分房舍臥具。
白如是。」「大德僧聽！
僧差比丘某甲，分房舍臥具。誰諸長老忍僧差比比丘某甲，分房舍臥具。誰諸長老忍僧差比丘某甲，分房舍臥具者，默然；誰不忍者，說。僧丘某甲，分房舍臥具者，默然；
誰不忍者，說。僧已忍，差比丘某甲分房舍臥具竟。僧忍，默然已忍，差比丘某甲分房舍臥具竟。
僧忍，默然故。是事如是持。」彼比丘得法已，起禮僧足，白故。是事如是持。」
彼比丘得法已，起禮僧足，白云：「一切僧各將衣物集堂，不得使住處有餘云：「一切僧各將衣物集堂，不得使住處有餘物。」眾僧一時房內各將道具赴集訖。彼知事物。」眾僧一時房內各將道具赴集訖。
彼知事人依律數房舍臥具，何者好惡？何者經營房人依律數房舍臥具，何者好惡？何者經營房主？先問經營者欲住何處房，已後便數知僧主？
先問經營者欲住何處房，已後便數知僧數，至上座前，白言：「大德上座，有如是房舍臥數，至上座前，白言：「大德上座，有如是房舍臥具，隨意所樂便取。」先與第一上座房，次與第具，隨意所樂便取。」先與第一上座房，次與第二第三，乃至下座。若有餘者，從上座更分。復二第三，乃至下座。
若有餘者，從上座更分。復有餘者，更如上分。故多者，開客比丘住處。若有餘者，更如上分。
故多者，開客比丘住處。若惡比丘來，不應與。時有得缺壞房不受，佛言：惡比丘來，不應與。
時有得缺壞房不受，佛言：隨力修治之。問：僧食上下平等，房舍不爾，隨隨力修治之。問：僧食上下平等，房舍不爾，隨上座選者？答：食可平融一味，義通十方；房舍上座選者？
答：食可平融一味，義通十方；房舍臥具，事有好惡，兼復美好不同，限日非促，故臥具，事有好惡，兼復美好不同，限日非促，故任上座而選。問：若爾，利養等物，何制相參，不任上座而選。
問：若爾，利養等物，何制相參，不見者擲籌？答：此現前等分，通有一分，故制參見者擲籌？答：此現前等分，通有一分，故制參亂投策而取。《僧祇》：不得與沙彌房；若師言，但亂投策而取。
《僧祇》：不得與沙彌房；若師言，但與，我自為料理者，得。若房多者，一人與兩口與，我自為料理者，得。
若房多者，一人與兩口已，不得不受；語云：不為受用故與，為治事故已，不得不受；語云：不為受用故與，為治事故與。若春冬付房，具通二與。若上座來，隨次第與。
若春冬付房，具通二與。若上座來，隨次第
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