跪答云：「說戒羯磨！」維那復本座跪答云：「說戒羯磨！」維那復本座已，然後羯磨作白。不得未至座所便作，以坐已，然後羯磨作白。
不得未至座所便作，以坐立不同，即是別眾。此事往往有之；上座不教，立不同，即是別眾。此事往往有之；
上座不教，致令僧眾，俱同非法。然處眾首，是非須知；不致令僧眾，俱同非法。然處眾首，是非須知；
不得低頭合眼，不知法網；示一律儀，永成常準。得低頭合眼，不知法網；示一律儀，永成常準。
故《僧祇》中，說戒說法，並有上座法。十明說故《僧祇》中，說戒說法，並有上座法。十明說戒竟法。若至略教已，當更鳴鐘，令沙彌集，然戒竟法。
若至略教已，當更鳴鐘，令沙彌集，然後誦「明人能護戒」等。若總說已，作「神仙五通後誦「明人能護戒」等。若總說已，作「神仙五通人」偈梵。後作處世界唄。為令說者從容具儀，人」偈梵。
後作處世界唄。為令說者從容具儀，辭遜之暇。其說序前唄，亦誦律序，以為唄辭。辭遜之暇。
其說序前唄，亦誦律序，以為唄辭。說者辭云：「小比丘某甲，致敬眾僧足下，敬謝說者辭云：「小比丘某甲，致敬眾僧足下，敬謝眾僧。僧差誦律，三業不勤，多有忘失；願僧慈眾僧。
僧差誦律，三業不勤，多有忘失；願僧慈悲，施以歡喜。」眾僧各各說自慶偈云：「諸佛出悲，施以歡喜。」
眾僧各各說自慶偈云：「諸佛出世第一快，聞法奉行安隱快，大眾和合寂滅世第一快，聞法奉行安隱快，大眾和合寂滅快，眾生離苦安樂快。」就中雜相。若界外快，眾生離苦安樂快。」就中雜相。
若界外來者，徑至說處，若未誦序清淨已來，依次而來者，徑至說處，若未誦序清淨已來，依次而坐，不告清淨。若已說清淨已，後方來者，戒師坐，不告清淨。若已說清淨已，後方來者，戒師見來即須止住；不肯住者，訶令住之。待坐，互見來即須止住；
不肯住者，訶令住之。待坐，互跪，一人告云：「大德僧聽！某甲比丘若干人等，跪，一人告云：「大德僧聽！
某甲比丘若干人等，並是清淨。」若有犯過，依過陳之；為偪說戒，後並是清淨。」若有犯過，依過陳之；
為偪說戒，後如法懺。便依次為說。若外界比丘，若多若等，如法懺。便依次為說。
若外界比丘，若多若等，縱說戒竟，皆令重說；不者，如法治。《毘尼母》云：縱說戒竟，皆令重說；不者，如法治。
《毘尼母》云：若犯七聚不淨人前，應止不說戒。即律文云：若犯七聚不淨人前，應止不說戒。即律文云：犯者不得聞戒，不得向犯者說等。若三寺五犯者不得聞戒，不得向犯者說等。
若三寺五寺尼請教授，隨意受之；總前各列寺號尼名，寺尼請教授，隨意受之；總前各列寺號尼名，後便總結請意。若誦中，恐誤，當告比近人示後便總結請意。
若誦中，恐誤，當告比近人示令；不得大眾同教，致增混亂也。《四分》：若說令；不得大眾同教，致增混亂也。
《四分》：若說戒日無能誦者，當如布薩法，行籌告白；差一戒日無能誦者，當如布薩法，行籌告白；差一人說法誦經餘諸教誡，誦遺教亦得。若全不人說法誦經餘諸教誡，誦遺教亦得。
若全不
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