止，當於眾中上座大德心生依止，敬如師法而止，當於眾中上座大德心生依止，敬如師法而住。二須依止人十種。《四分》云：一和尚命終；二住。二須依止人十種。
《四分》云：一和尚命終；二和尚休道；三和尚決意出界；四和尚捨畜眾；和尚休道；
三和尚決意出界；四和尚捨畜眾；
五弟子緣離他方；六弟子不樂住處，更求勝五弟子緣離他方；六弟子不樂住處，更求勝緣；七未滿五夏；八不諳教網。文云：若愚癡無緣；
七未滿五夏；八不諳教網。
文云：若愚癡無智者，盡壽依止。此約行教明之。《十誦》：受戒多智者，盡壽依止。此約行教明之。
《十誦》：受戒多歲，不知五法，盡形依止：一不知犯，二不知不歲，不知五法，盡形依止：一不知犯，二不知不犯，三不知輕，四不知重，五不誦廣戒通利。《毘犯，三不知輕，四不知重，五不誦廣戒通利。《毘尼母》：若百臘不知法者，應從十臘者依止。《僧尼母》：若百臘不知法者，應從十臘者依止。
《僧祇》中四法：不善知毘尼，不能自立，不能立他，祇》中四法：不善知毘尼，不能自立，不能立他，盡形依止。九或愚或智。愚謂性戾癡慢，數盡形依止。九或愚或智。
愚謂性戾癡慢，數犯眾罪；智謂犯已即知，依法懺洗，志非貞正，犯眾罪；智謂犯已即知，依法懺洗，志非貞正，依止於他。十不誦戒本。《毘尼母》：不誦戒人，若依止於他。
十不誦戒本。《毘尼母》：不誦戒人，若故不誦、先誦後忘、根鈍誦不得者，此三人不故不誦、先誦後忘、根鈍誦不得者，此三人不得離依止。前之七人未滿五夏，故須依止；若得離依止。
前之七人未滿五夏，故須依止；若滿不須。後之三人位過五夏，要行德兼備，便滿不須。
後之三人位過五夏，要行德兼備，便息依他。然五歲失依止，約教相而言；據其自息依他。然五歲失依止，約教相而言；
據其自行，終須師誨。《律》云：五分法身成立，方離依止。行，終須師誨。《律》云：五分法身成立，方離依止。
更通諸教，佛亦有師，所謂法也。如是廣說。二更通諸教，佛亦有師，所謂法也。如是廣說。
二明依止正行，分二：一七種共行法，二三種別明依止正行，分二：一七種共行法，二三種別行法。初中七法者：一眾僧與師作治罰，弟子行法。初中七法者：一眾僧與師作治罰，弟子於中當如法料理，令和尚順從於僧；設作，令於中當如法料理，令和尚順從於僧；
設作，令如法不違逆，求除罪，令僧疾與解罪。二若和如法不違逆，求除罪，令僧疾與解罪。二若和尚犯僧殘，弟子當如法勸化令其發露己；為尚犯僧殘，弟子當如法勸化令其發露己；
為集僧，作覆藏六夜出罪等。三和尚得病，弟子集僧，作覆藏六夜出罪等。三和尚得病，弟子當瞻視，若令餘人看，乃至差，若命終。四和尚當瞻視，若令餘人看，乃至差，若命終。
四和尚不樂住處，弟子當自移，若教人移。《僧祇》：能說不樂住處，弟子當自移，若教人移。《僧祇》：能說出家修梵行無上沙門果，雖無衣食，盡壽不出家修梵行無上沙門果，雖無衣食，盡壽不應離和尚。若欲遊方者，和尚應送。若老病，應應離和尚。
若欲遊方者，和尚應送。若老病，應
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