懺悔，三說已，獨坐廣誦戒本。懺悔，三說已，獨坐廣誦戒本。11安居策修篇(上四)安居策修篇第十一11安居策修篇(上四)安居策修篇第十一夫靜處思微，道之正軌；理須假日追功，策進夫靜處思微，道之正軌；
理須假日追功，策進心行。隨緣託處，志唯尚益；不許駝散，亂道妨心行。隨緣託處，志唯尚益；
不許駝散，亂道妨業。故律通制三時，意存據道；文偏約夏月，情業。故律通制三時，意存據道；
文偏約夏月，情在三過：一無事遊行，妨修出業。二損傷物命，違在三過：一無事遊行，妨修出業。二損傷物命，違慈寔深。三所為既非，故招世謗。以斯之過，教慈寔深。
三所為既非，故招世謗。以斯之過，教興在茲。然諸義不無，指歸護命故。夏中方尺興在茲。
然諸義不無，指歸護命故。夏中方尺之地，悉並有蟲，即《正法念經》云：夏中除大小之地，悉並有蟲，即《正法念經》云：夏中除大小便，餘則加趺而坐。故知護命為重，佛深制之。便，餘則加趺而坐。
故知護命為重，佛深制之。必反聖言，罪在不請；結業自纏，永流苦海。極必反聖言，罪在不請；
結業自纏，永流苦海。極誡如此，依文敬之。初中分五：一安居緣；二分誡如此，依文敬之。
初中分五：一安居緣；二分房法；三作法不同；四夏內遇緣成不；五迦提房法；
三作法不同；四夏內遇緣成不；
五迦提五利，解界是非。初中分三：一處有是非，二結五利，解界是非。初中分三：一處有是非，二結時不同，三夏閏延促。初中，《四分》不得在樹上。時不同，三夏閏延促。
初中，《四分》不得在樹上。若樹下，起不礙頭，枝葉足蔭一坐；如是乃至若樹下，起不礙頭，枝葉足蔭一坐；
如是乃至小屋、山窟中，坐趣容膝，足障水雨。若依牧牛小屋、山窟中，坐趣容膝，足障水雨。若依牧牛人、壓油人、船上人、斫材人、依聚落等，並成。若人、壓油人、船上人、斫材人、依聚落等，並成。
若依牧牛人已下五處者，若安居中移徙，隨所依牧牛人已下五處者，若安居中移徙，隨所去處，應去。文中不了。《五分》云：諸依如上人者，去處，應去。文中不了。
《五分》云：諸依如上人者，先謂作住意，得依安居；中間忽去，隨信樂衣先謂作住意，得依安居；中間忽去，隨信樂衣食豐足處去。若在無護處，劫賊、塚間、鬼食豐足處去。
若在無護處，劫賊、塚間、鬼神處、毒蟲窟、露地，若有命梵二難，並不成安神處、毒蟲窟、露地，若有命梵二難，並不成安居。《明了論》五種成安：一處所有覆。二夏初十居。《明了論》五種成安：一處所有覆。
二夏初十六日，謂為成前後安居日故。三若東方已赤，六日，謂為成前後安居日故。三若東方已赤，謂十五日夜分盡，則東方赤者，是十六日限；謂十五日夜分盡，則東方赤者，是十六日限；
為破《十誦》疏家，要令十五日及界宿故。四若為破《十誦》疏家，要令十五日及界宿故。四若在別住，起安居心。《疏》云：別住是布薩界。安居在別住，起安居心。
《疏》云：別住是布薩界。安居心三種：一為自行；二為利他；三為料理三寶，心三種：一為自行；
二為利他；三為料理三寶，
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