身心而得容受；應發心作虛空器量身，方得身心而得容受；應發心作虛空器量身，方得受法界善法。故《論》云：若此戒法有形色者，當受法界善法。
故《論》云：若此戒法有形色者，當入汝身作天崩地裂之聲；由是非色法故，令入汝身作天崩地裂之聲；由是非色法故，令汝不覺。汝當發驚悚意，發上品殷重心。今為汝不覺。
汝當發驚悚意，發上品殷重心。今為汝作羯磨聖法，此是如來所制，發得塵沙法汝作羯磨聖法，此是如來所制，發得塵沙法界善法，注汝身心，汝須知之。」應告僧言：「大眾界善法，注汝身心，汝須知之。」
應告僧言：「大眾慈悲，布施其戒。同心共秉，願勿異緣，令他不慈悲，布施其戒。同心共秉，願勿異緣，令他不得。」應四顧望之，不令非別之相；有者喚令如得。」
應四顧望之，不令非別之相；有者喚令如法。告言眾僧聽作羯磨：「大德僧聽！此某甲，法。
告言眾僧聽作羯磨：「大德僧聽！此某甲，從和尚某甲，求受具足戒；此某甲今從眾僧從和尚某甲，求受具足戒；
此某甲今從眾僧乞受具足戒，某甲為和尚；某甲自說清淨，無乞受具足戒，某甲為和尚；某甲自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具。若僧時到僧忍諸難事，年滿二十，三衣鉢具。
若僧時到僧忍聽：授某甲具足戒，某甲為和尚。白如是。」作白聽：授某甲具足戒，某甲為和尚。白如是。」
作白已，問僧成就不？乃至羯磨中第一、第二、第三，已，問僧成就不？乃至羯磨中第一、第二、第三，亦如是問。此《僧祇》文。準此，僧中知法者，答言亦如是問。
此《僧祇》文。準此，僧中知法者，答言成就。《十誦》：因為他受戒，或睡、入定、鬧語、闠亂成就。
《十誦》：因為他受戒，或睡、入定、鬧語、闠亂等，佛言：不成受戒。羯磨時當一心聽，莫餘覺等，佛言：不成受戒。羯磨時當一心聽，莫餘覺餘思惟；應敬重法；當思惟，心心相續憶念；應餘思惟；
應敬重法；當思惟，心心相續憶念；
應分別言，是第一羯磨，乃至第三，不說得罪。又分別言，是第一羯磨，乃至第三，不說得罪。又應語受者言，已作白已，僧皆隨喜。今作羯磨應語受者言，已作白已，僧皆隨喜。
今作羯磨動彼戒法，莫令心沈舉，當用心承仰。又白僧動彼戒法，莫令心沈舉，當用心承仰。又白僧言，當聽羯磨：「大德僧聽！此某甲，從和尚某甲，言，當聽羯磨：「大德僧聽！
此某甲，從和尚某甲，求受具足戒；此某甲今從眾僧乞受具足戒，求受具足戒；此某甲今從眾僧乞受具足戒，某甲為和尚；某甲自說清淨，無諸難事，年滿某甲為和尚；
某甲自說清淨，無諸難事，年滿二十，三衣鉢具；僧今授某甲具足戒，某甲為二十，三衣鉢具；僧今授某甲具足戒，某甲為和尚。誰諸長老忍僧與某甲受具足戒，某甲和尚。
誰諸長老忍僧與某甲受具足戒，某甲為和尚者，默然；誰不忍者，說。此是初羯磨。」為和尚者，默然；誰不忍者，說。
此是初羯磨。」問僧成就不？告受者言：「已作初羯磨，僧皆默問僧成就不？
告受者言：「已作初羯磨，僧皆默可。今十方法界善法，並皆動轉；當起欣心，勿可。今十方法界善法，並皆動轉；
當起欣心，勿
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