責，是名我師；共於善法中教授令知故，是我責，是名我師；共於善法中教授令知故，是我闍梨。《論傳》云：和尚者，外國語，此云知有罪、知闍梨。
《論傳》云：和尚者，外國語，此云知有罪、知無罪，是名和尚。《四分律》弟子訶責和尚中亦無罪，是名和尚。《四分律》弟子訶責和尚中亦同。《明了論》正本云：優波陀訶，翻為依學；依此同。
《明了論》正本云：優波陀訶，翻為依學；依此人學戒定慧故，即和尚是也；方土音異耳。《相人學戒定慧故，即和尚是也；
方土音異耳。《相傳》云：和尚為力生；闍梨為正行。未見傳》云：和尚為力生；
闍梨為正行。未見經論。《雜含》中，外道亦號師為和尚。弟子者，學經論。
《雜含》中，外道亦號師為和尚。弟子者，學在我後，名之為弟；解從我生，名之為子。次在我後，名之為弟；
解從我生，名之為子。次總相攝。《尸迦羅越六方禮經》，弟子事師有五總相攝。
《尸迦羅越六方禮經》，弟子事師有五事：一當敬難之，二當念其恩，三所有言教隨事：一當敬難之，二當念其恩，三所有言教隨之，四思念不厭，五從後稱譽之。師教弟子亦之，四思念不厭，五從後稱譽之。師教弟子亦有五事：一當令疾知，二令勝他人弟子，三令有五事：一當令疾知，二令勝他人弟子，三令知己不忘，四有疑悉解，五欲令智慧勝師。《僧知己不忘，四有疑悉解，五欲令智慧勝師。
《僧祇》：師度弟子者，不得為供給自己故，度人出祇》：師度弟子者，不得為供給自己故，度人出家者，得罪。當使彼人因我度故，修諸善法，得家者，得罪。當使彼人因我度故，修諸善法，得成道果。《四分》云：和尚看弟子，當如兒意；弟子成道果。
《四分》云：和尚看弟子，當如兒意；弟子看和尚，當如父想。準此，兒想應具四心：一匠看和尚，當如父想。
準此，兒想應具四心：一匠成訓誨，二慈念，三矝愛，四攝以衣食。如父想成訓誨，二慈念，三矝愛，四攝以衣食。如父想者，亦具四心：一親愛，二敬順，三畏難，四尊者，亦具四心：一親愛，二敬順，三畏難，四尊重；敬養侍接，如臣子之事君父。故《律》云：如是重；
敬養侍接，如臣子之事君父。故《律》云：如是展轉相敬重，相瞻視，能令正法便得久住，增展轉相敬重，相瞻視，能令正法便得久住，增益廣大。二明依止法。先明應法，二明正行。初益廣大。
二明依止法。先明應法，二明正行。
初中，言得不依止者八人。《四分》六種：一樂靜；二中，言得不依止者八人。《四分》六種：一樂靜；
二守護住處；三有病；四看病；五滿五歲已上，行守護住處；三有病；
四看病；五滿五歲已上，行德成就；六自有智行，住處無勝己者。七飢儉德成就；
六自有智行，住處無勝己者。七飢儉世無食，《十誦》云：若恐餓死，當於日日見和尚世無食，《十誦》云：若恐餓死，當於日日見和尚處住；恐不得者，若五日、十五日，若二由旬半，處住；
恐不得者，若五日、十五日，若二由旬半，若至自恣時，一一隨緣，如上來見和尚。八行若至自恣時，一一隨緣，如上來見和尚。八行道稱意所，《五分》：諸比丘各勤修道，無人與依道稱意所，《五分》：諸比丘各勤修道，無人與依
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