授已被僧差，奉命令問，何須更和；又在屏處，授已被僧差，奉命令問，何須更和；又在屏處，不對眾問。問：戒師不差，教授獨差者？答：教授不對眾問。
問：戒師不差，教授獨差者？答：教授師出眾問難，不差無由輒問；羯磨眾中而問，師出眾問難，不差無由輒問；
羯磨眾中而問，故不須差。更有料簡，如《義鈔》說。十正明對問。故不須差。更有料簡，如《義鈔》說。
十正明對問。律直問十三難事，無有前緣。今時相傳前問律直問十三難事，無有前緣。
今時相傳前問衣鉢，還如教授示四種異名已。應語言：「善男衣鉢，還如教授示四種異名已。應語言：「善男子聽！今是真誠時、實語時，今隨所問汝，汝當子聽！
今是真誠時、實語時，今隨所問汝，汝當隨實答。《僧祇》云：汝若不實答，便欺誑諸天魔隨實答。《僧祇》云：汝若不實答，便欺誑諸天魔梵沙門婆羅門諸天世人，亦欺誑如來及以梵沙門婆羅門諸天世人，亦欺誑如來及以眾僧，自得大罪。今問汝十三難事，同前教授眾僧，自得大罪。
今問汝十三難事，同前教授師所問。但眾僧恐屏處有鑑，故對大眾一一師所問。但眾僧恐屏處有鑑，故對大眾一一問汝；汝還依彼答，一一答我。」「汝不犯邊罪不？」問汝；
汝還依彼答，一一答我。」「汝不犯邊罪不？」
「汝不犯淨行比丘尼不？」「汝非賊心受戒不？」「汝「汝不犯淨行比丘尼不？」「汝非賊心受戒不？」
「汝非破內外道不？」「汝非黃門不？」「汝非殺父不？」「汝非破內外道不？」「汝非黃門不？」
「汝非殺父不？」「汝非殺母不？」「汝非殺阿羅漢不？」「汝非破僧不？」「汝非殺母不？」
「汝非殺阿羅漢不？」「汝非破僧不？」
「汝非出佛身血不？」「汝非非人不？」「汝非畜生不？」「汝非出佛身血不？」「汝非非人不？」
「汝非畜生不？」「汝非二形不？」並答言：「無」者。「汝字何等？」「和尚字誰？」非二形不？」
並答言：「無」者。「汝字何等？」
「和尚字誰？」「年滿二十未？」「三衣鉢具不？」「父母聽汝不？」「汝不「年滿二十未？」
「三衣鉢具不？」「父母聽汝不？」
「汝不負債不？」「汝非奴不？」「汝非官人不？」「汝是丈夫不？」負債不？」「汝非奴不？」
「汝非官人不？」「汝是丈夫不？」
「丈夫有如是病，癩癕疽白癩乾痟顛狂等，汝「丈夫有如是病，癩癕疽白癩乾痟顛狂等，汝今無如是病不？」大段第二正明受體。今無如是病不？」大段第二正明受體。
若至此時，正須廣張，示導發戒正宗；不得但若至此時，正須廣張，示導發戒正宗；不得但言起上品心，則受者知何是上品？徒自枉問。言起上品心，則受者知何是上品？
徒自枉問。今薄示相貌，臨事未必誦文。應語言：「善男子！今薄示相貌，臨事未必誦文。
應語言：「善男子！汝遮難並無，眾僧同慶，當與汝戒。但深戒上汝遮難並無，眾僧同慶，當與汝戒。
但深戒上善，廣周法界，當發上心，可得上法，如前緣中。善，廣周法界，當發上心，可得上法，如前緣中。今受此戒，為趣泥洹果，向三解脫門，成就三今受此戒，為趣泥洹果，向三解脫門，成就三聚戒，令正法久住等，此名上品心。次為開廣聚戒，令正法久住等，此名上品心。
次為開廣汝懷者。由塵沙戒法注汝身中，終不以報得汝懷者。由塵沙戒法注汝身中，終不以報得
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