結不？答：律云，不得二界相接，應留中間。若疑結不？答：律云，不得二界相接，應留中間。
若疑有者，解已更結。故不開重。二竪標唱相。初標有者，解已更結。故不開重。
二竪標唱相。初標相者。《四分》：界相不定是非。文中，若東方有山相者。
《四分》：界相不定是非。文中，若東方有山稱山，有塹稱塹，草𧂐汪水，糞聚釘杙，空處露稱山，有塹稱塹，草𧂐汪水，糞聚釘杙，空處露地；準此立法，誠所不可。何者？凡論立相，為知地；
準此立法，誠所不可。何者？
凡論立相，為知界限久固，作法集眾，破夏離衣護食等緣。若界限久固，作法集眾，破夏離衣護食等緣。若將空地為處，空則無相可指。必有其事，隨時將空地為處，空則無相可指。
必有其事，隨時準行。或是一席之法，聊知空礙兩分；必作久準行。或是一席之法，聊知空礙兩分；
必作久固處所，準用他部；并案本宗，彼此通用。《善見》固處所，準用他部；并案本宗，彼此通用。
《善見》云：相有八種：一山相者，下至如象大。二石云：相有八種：一山相者，下至如象大。二石相者，下至三十秤；若曼石不得，應別安石。三相者，下至三十秤；
若曼石不得，應別安石。三林相者，草竹不得，體空不實，下至四樹相連。林相者，草竹不得，體空不實，下至四樹相連。
四樹相者，不得以枯樹為相；下至高八寸形，四樹相者，不得以枯樹為相；下至高八寸形，如針大；若無自生，種之亦得。五路相者，下至如針大；
若無自生，種之亦得。五路相者，下至經三四村。六江相者，若四月不雨，常流不絕。經三四村。
六江相者，若四月不雨，常流不絕。七蟻封相者，下至高八寸。八水相者，自然池七蟻封相者，下至高八寸。
八水相者，自然池水者得。準論徵律，城塹等緣，成相可知。既知水者得。準論徵律，城塹等緣，成相可知。
既知相為結，本界家所依，結已即須牓示顯處，令相為結，本界家所依，結已即須牓示顯處，令後來者，主客俱委，無有濫疑。次明界形。《善見》、後來者，主客俱委，無有濫疑。次明界形。
《善見》、《明了》二論：隨方曲直，任處辨形，不論定指。廣《明了》二論：隨方曲直，任處辨形，不論定指。廣如《大疏》，略說如《義鈔》中。二明唱相者。今時結如《大疏》，略說如《義鈔》中。
二明唱相者。今時結法，不過有二：或在蘭若，依山附水，旁道緣樹；法，不過有二：或在蘭若，依山附水，旁道緣樹；
或在城邑，便隨牆院，籬柵塹渠。多是四方，時或在城邑，便隨牆院，籬柵塹渠。多是四方，時有屈曲。先須識過，後避過唱之。謂先學未達，有屈曲。
先須識過，後避過唱之。謂先學未達，及後進諸師，若唱方相，便容濫述。如從院外及後進諸師，若唱方相，便容濫述。
如從院外唱云：從東南角直至西南角，乃至一周；正南唱云：從東南角直至西南角，乃至一周；正南寺門，則有別眾之過。以界限從牆外直過，門寺門，則有別眾之過。
以界限從牆外直過，門限外則成界內；若寺內作諸羯磨之時，牆限限外則成界內；若寺內作諸羯磨之時，牆限外有僧不集，豈非別眾？故知唱相必須屈曲外有僧不集，豈非別眾？
故知唱相必須屈曲
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