有中央；當持水華合著一槃，總從一頭，却行有中央；當持水華合著一槃，總從一頭，却行布散，使及兩邊。空器復本處。使人復座。當散布散，使及兩邊。
空器復本處。使人復座。
當散華時，各說偈云，《華嚴經》云：「散華莊嚴淨光明，華時，各說偈云，《華嚴經》云：「散華莊嚴淨光明，莊嚴寶華以為帳，散眾寶華遍十方，供養一莊嚴寶華以為帳，散眾寶華遍十方，供養一切諸如來。」彼供養者，待散華已，然後作禮。三切諸如來。」彼供養者，待散華已，然後作禮。
三捻香已，執鑪，向上座所坐方，互跪，炷香鑪中。捻香已，執鑪，向上座所坐方，互跪，炷香鑪中。維那云：「行香說偈。」此法安師每有僧集，人別維那云：「行香說偈。」
此法安師每有僧集，人別供養；後見繁久，令一人代眾為之。廣如本文。供養；後見繁久，令一人代眾為之。
廣如本文。各說偈言，《華嚴》云：「戒香定香解脫香，光明雲各說偈言，《華嚴》云：「戒香定香解脫香，光明雲臺遍法界，供養十方無量佛，見聞普熏證寂臺遍法界，供養十方無量佛，見聞普熏證寂滅。」維那打靜訖，供養者復座，維那仍本位。九滅。」
維那打靜訖，供養者復座，維那仍本位。九明問答法。彼當準上誦之，至未受具戒者出，明問答法。
彼當準上誦之，至未受具戒者出，諸沙彌等隨次而出，儀式如〈別法〉中。不來者諸沙彌等隨次而出，儀式如〈別法〉中。不來者說欲，如前〈欲法〉；若無者，維那互跪答云：「無說說欲，如前〈欲法〉；
若無者，維那互跪答云：「無說欲者。」又云：「誰遣比丘尼來請教誡？」彼受尼囑欲者。」又云：「誰遣比丘尼來請教誡？」
彼受尼囑者起，至僧中禮已，互跪合掌言，如《五分》法云：者起，至僧中禮已，互跪合掌言，如《五分》法云：「大德僧聽！某寺尼眾和合，僧差比丘尼某甲，「大德僧聽！某寺尼眾和合，僧差比丘尼某甲，半月半月頂禮大德僧足，求請教誡尼人。」三半月半月頂禮大德僧足，求請教誡尼人。」
三說已。至上座前，長跪曲身合掌云：「大德慈悲！說已。至上座前，長跪曲身合掌云：「大德慈悲！
能教授比丘尼不？」答云：「年老無德。」乃至二十能教授比丘尼不？」答云：「年老無德。」
乃至二十夏來，並須委問；不過下座，以無別德可明。若夏來，並須委問；不過下座，以無別德可明。
若無者，還至上座前云：「遍問年德，並辭不堪。」上無者，還至上座前云：「遍問年德，並辭不堪。」上座云：「諸大德等，何啻堪任持，由惜自業故辭座云：「諸大德等，何啻堪任持，由惜自業故辭請耳！」若明日尼來請可不，當依《五分》云：「此無請耳！」
若明日尼來請可不，當依《五分》云：「此無教誡尼人，又無善說法者。雖然，上座有教勅教誡尼人，又無善說法者。雖然，上座有教勅尼眾：『當勤精進，如法修道，謹慎莫放逸！』」尼眾：『當勤精進，如法修道，謹慎莫放逸！』」
彼受囑者復彼受囑者復本座。尼明日來，依命傳告。若廣說法，時希本座。尼明日來，依命傳告。
若廣說法，時希故略。說戒者云：「僧今和合，何所作為？」維那互故略。說戒者云：「僧今和合，何所作為？」
維那互
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