宗，則準化教；外用施為，必護身口，便依行教。宗，則準化教；外用施為，必護身口，便依行教。
然犯化教者，但受業道一報；違行教者，重增然犯化教者，但受業道一報；違行教者，重增聖制之罪。故經云：受戒者罪重，不受者罪輕，聖制之罪。
故經云：受戒者罪重，不受者罪輕，文廣自明。所以更分者，恐迷二教之宗體，妄文廣自明。所以更分者，恐迷二教之宗體，妄述業行之是非；故立一門，永用蠲別。述業行之是非；
故立一門，永用蠲別。第八僧尼二部行事通塞意。然二部同戒同第八僧尼二部行事通塞意。
然二部同戒同制，則事法相同；行用儀式，類準僧法；具在諸制，則事法相同；行用儀式，類準僧法；
具在諸門，隨事詳用。若辨成犯相者，戒本自分。隱而門，隨事詳用。若辨成犯相者，戒本自分。
隱而難知者，具在隨相。餘有約位之戒，謂輕重不難知者，具在隨相。餘有約位之戒，謂輕重不同，有無互缺，犯同緣異，而是當世盛行，種相同，有無互缺，犯同緣異，而是當世盛行，種相難知者；及別行、眾行等法，方列尼別行法中。難知者；
及別行、眾行等法，方列尼別行法中。此但分其宗類，猶未顯其來詮；諸有不同之此但分其宗類，猶未顯其來詮；
諸有不同之意，具在大疏。意，具在大疏。第九下三眾隨行異同意。二眾沙彌，若約戒第九下三眾隨行異同意。
二眾沙彌，若約戒體，同大僧無作；撿其本數，唯顯於十；就餘隨體，同大僧無作；撿其本數，唯顯於十；
就餘隨行，類等塵沙；結罪居第五篇，就位在諸戒行，類等塵沙；結罪居第五篇，就位在諸戒末。自外行法不同，取捨有異者，各就別篇具末。
自外行法不同，取捨有異者，各就別篇具明。式叉摩那，六法是其學宗，戒體更不重發；明。式叉摩那，六法是其學宗，戒體更不重發；
自餘隨行對治，同諸三眾學之。必有不同，具自餘隨行對治，同諸三眾學之。必有不同，具如尼別法所顯。如尼別法所顯。
第十明鈔者。引用正文，去濫傳真，科酌意。初第十明鈔者。引用正文，去濫傳真，科酌意。
初明引用正經，次明世中偽說，後明鈔興本意。明引用正經，次明世中偽說，後明鈔興本意。初言正本者：《僧祇律》、曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆麁富羅部；《毘尼母論》、《善見初言正本者：《僧祇律》、曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆麁富羅部；
《毘尼母論》、《善見論》、《摩得勒伽論》、《薩婆多論》、《毘奈耶律》、《明了論》、《摩得勒伽論》、《薩婆多論》、《毘奈耶律》、《明了論》；《五百問法》、《出要律儀》……論》；《五百問法》、《出要律儀》……自餘眾部，文廣不列。并大小乘經，及以二論，自餘眾部，文廣不列。
并大小乘經，及以二論，與律相應者，名隨經律。並具入正錄，如費長與律相應者，名隨經律。並具入正錄，如費長
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