不治，亦滅正法。今明治法七種九種。言七法不治，亦滅正法。今明治法七種九種。
言七法者：一謂訶責，二謂擯出，三者依止，四者遮不者：一謂訶責，二謂擯出，三者依止，四者遮不至白衣家，五者不見罪，六者不懺罪，七者說至白衣家，五者不見罪，六者不懺罪，七者說欲不障道。加惡馬、默擯二法，則為九也。一言欲不障道。加惡馬、默擯二法，則為九也。
一言訶責者。先出其過，後明正治。言過多種，《四分》訶責者。先出其過，後明正治。
言過多種，《四分》等律總處明之。若對僧比丘前倒說四事：謂等律總處明之。若對僧比丘前倒說四事：謂破戒者，破前三聚；破見者，謂六十二見；破威破戒者，破前三聚；
破見者，謂六十二見；破威儀者，下四聚等；破正命者，謂非法乞求，邪意儀者，下四聚等；
破正命者，謂非法乞求，邪意活命，則有五種四種。言五邪者：一謂為求利活命，則有五種四種。言五邪者：一謂為求利養，改常威儀，詐現異相；二謂說己功德；三者養，改常威儀，詐現異相；
二謂說己功德；三者高聲現威；四者說己所得利養，激動令施；五高聲現威；
四者說己所得利養，激動令施；五者為求利故，強占他吉凶。言四邪者：一方邪者為求利故，強占他吉凶。
言四邪者：一方邪者，通使四方為求衣食；二仰邪者，謂上觀星者，通使四方為求衣食；二仰邪者，謂上觀星象盈虛之相；三者下邪，即耕田種殖種種下象盈虛之相；
三者下邪，即耕田種殖種種下業；四者四維口食，習小小呪術以邀利活命。業；四者四維口食，習小小呪術以邀利活命。
此《智論》解也。律中非法說法、法說非法。雖有此《智論》解也。律中非法說法、法說非法。
雖有前過，三根明委，問答有差，不得舉他。文云：若前過，三根明委，問答有差，不得舉他。文云：若無根，破戒見、威儀、正命，與作訶責，是名非法羯無根，破戒見、威儀、正命，與作訶責，是名非法羯磨；反上如法。然此治法，不必大罪；但令聖所磨；
反上如法。然此治法，不必大罪；
但令聖所制學，愚闇自纏，皆得加罰。文云：若不知不見制學，愚闇自纏，皆得加罰。文云：若不知不見五犯聚，謂波羅夷乃至吉羅，與作訶責。《五分》五犯聚，謂波羅夷乃至吉羅，與作訶責。
《五分》有九種：一自鬪諍，二鬪亂他，三前後非一鬪有九種：一自鬪諍，二鬪亂他，三前後非一鬪諍，四親近惡友，五與惡人為伴，六樂自為惡，諍，四親近惡友，五與惡人為伴，六樂自為惡，七破戒，八破見，九親近白衣。《僧祇》五種：一身七破戒，八破見，九親近白衣。《僧祇》五種：一身口習近住。身習住者，與黃門男子、童子、弟子口習近住。
身習住者，與黃門男子、童子、弟子共床坐、同眠、共器食、迭互著衣、共出共入。口共床坐、同眠、共器食、迭互著衣、共出共入。口習近者，迭互染心共語。身口俱者，兩業並為。習近者，迭互染心共語。
身口俱者，兩業並為。又與尼女伸手內坐、以香華果蓏相授、為其又與尼女伸手內坐、以香華果蓏相授、為其走使；餘如前說。二者數犯五眾戒。三者太早走使；
餘如前說。二者數犯五眾戒。
三者太早
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