內不集，總唱三相已，具加二種羯磨者。或有內不集，總唱三相已，具加二種羯磨者。或有界內通唱三相已，隨界加法者。或於大界內界內通唱三相已，隨界加法者。
或於大界內遙結者。或先結戒場已，但唱大界外相，不唱遙結者。或先結戒場已，但唱大界外相，不唱內相，而加法者。此等諸濫，結並不成。故須當內相，而加法者。
此等諸濫，結並不成。故須當界各唱各結，方得成就。二明唱相。先於自然界各唱各結，方得成就。
二明唱相。先於自然界內集僧已，一比丘具修威儀唱云：「大德僧界內集僧已，一比丘具修威儀唱云：「大德僧聽！我比丘為僧唱四方小界場相。從此處東聽！
我比丘為僧唱四方小界場相。從此處東南角標內旁繩西下，至西南角標；從此旁繩南角標內旁繩西下，至西南角標；
從此旁繩內北下，至西北角標；即旁小牆內東下，至小內北下，至西北角標；即旁小牆內東下，至小牆東北內角；從此旁牆內南下，至東南角標。牆東北內角；
從此旁牆內南下，至東南角標。此是戒場外相一周訖。」三說已。羯磨者言：「何此是戒場外相一周訖。」
三說已。羯磨者言：「何所作為？」答云：「結戒場羯磨。」「大德僧聽！此住處所作為？」
答云：「結戒場羯磨。」「大德僧聽！
此住處比丘稱四方小界相。若僧時到僧忍聽：僧今比丘稱四方小界相。若僧時到僧忍聽：僧今於此四方小界相內，結作戒場，白如是。」「大德於此四方小界相內，結作戒場，白如是。」
「大德僧聽！此住處比丘稱四方小界相，僧今於此僧聽！此住處比丘稱四方小界相，僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸長老忍僧今於四方小界相內結戒場。
誰諸長老忍僧今於此四方小界相內結戒場者，默然；誰不忍者此四方小界相內結戒場者，默然；誰不忍者說。」「僧已忍，於此四方相內結戒場竟。僧忍，默說。」
「僧已忍，於此四方相內結戒場竟。僧忍，默故，是事如是持。」結已，餘僧且坐。應將四五人故，是事如是持。」
結已，餘僧且坐。應將四五人知法相者，入大界內，安坐定已。集界無人，方知法相者，入大界內，安坐定已。
集界無人，方乃作法。次結大界法。先明唱相，有二不同：言乃作法。次結大界法。
先明唱相，有二不同：言別唱者，先唱內相三周已，次唱外相；三周後，別唱者，先唱內相三周已，次唱外相；三周後，總結合。二者總牒內外一遍相已，隨遍合之。總結合。
二者總牒內外一遍相已，隨遍合之。文明總法。應令一人具儀唱云：「大德僧聽！我文明總法。
應令一人具儀唱云：「大德僧聽！我比丘為僧唱大界四方內外相。前唱內相。從比丘為僧唱大界四方內外相。
前唱內相。從小牆東南角外角，穿小牆西出，旁大牆內至小牆東南角外角，穿小牆西出，旁大牆內至西南角內角；從此旁牆北下，穿小牆西頭，過西南角內角；
從此旁牆北下，穿小牆西頭，過至小牆西北角外角；從此旁小牆東下，至小至小牆西北角外角；從此旁小牆東下，至小牆東北角外角；從此南出，還至小牆東南角牆東北角外角；
從此南出，還至小牆東南角外角。此是大界內相一周訖。次唱外相。從寺外角。此是大界內相一周訖。
次唱外相。從寺
下页续读