弟子無義得請，令師得罪。以奪三十五事中，弟子無義得請，令師得罪。以奪三十五事中，不得受人依止者，謂授他教誡；亦是被治人，不得受人依止者，謂授他教誡；
亦是被治人，不合作依止。若弟子被僧治，不失者，三種不不合作依止。若弟子被僧治，不失者，三種不失。欲令師僧教誡弟子，順從於僧，疾疾為解，失。
欲令師僧教誡弟子，順從於僧，疾疾為解，開無隨順罪。《律》中，二師及弟子，互一人決意開無隨順罪。《律》中，二師及弟子，互一人決意出界外宿，即日還；失依止者，失下二法，不失出界外宿，即日還；
失依止者，失下二法，不失請師法。若還，不須更請師；但生請法，相依便請師法。若還，不須更請師；
但生請法，相依便有法起。廣有是非，如《律》、《大疏》。《四分》云多種：一有法起。廣有是非，如《律》、《大疏》。
《四分》云多種：一死，二遠去，三休道，四犯重，五師得訶責，六死，二遠去，三休道，四犯重，五師得訶責，六入戒場上，七滿五夏，八見本和尚，九還來和入戒場上，七滿五夏，八見本和尚，九還來和尚目下住。若約教，失依止。尚目下住。若約教，失依止。
四分律刪繁補闕行事鈔卷上四分律刪繁補闕行事鈔卷上
上之四四分律刪繁補闕行事鈔卷上上之四四分律刪繁補闕行事鈔卷上10說戒正儀篇(上四)說戒正儀篇第十10說戒正儀篇(上四)說戒正儀篇第十說戒儀軌，佛法大綱；攝持正像，匡維眾法。然說戒儀軌，佛法大綱；攝持正像，匡維眾法。
然凡情易滿，見無深重；希作欽貴，數為賤薄；比凡情易滿，見無深重；希作欽貴，數為賤薄；
比雖行此法，多生慢怠；良由日染屢聞，便隨心雖行此法，多生慢怠；良由日染屢聞，便隨心輕昧；以此論情，情可知矣。昔齊文宣王撰《在輕昧；
以此論情，情可知矣。昔齊文宣王撰《在家布薩儀》，普照沙門道安開士撰《出家布薩家布薩儀》，普照沙門道安開士撰《出家布薩法》，並行於世。但意解不同，心相各別；直得承法》，並行於世。
但意解不同，心相各別；直得承用，文據莫憑。今求以經意，參以所聞；粗重撰用，文據莫憑。
今求以經意，參以所聞；粗重撰次，備如後列。然生居像末，法就澆漓；若不共次，備如後列。
然生居像末，法就澆漓；若不共相敦遇，終無成辨之益。故先引勸勉，後便文相敦遇，終無成辨之益。
故先引勸勉，後便文
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