房開皇三寶錄十五卷中。次明諸師異執。法房開皇三寶錄十五卷中。次明諸師異執。
法聰律師、覆律師，光律師，理、隱、樂三師聰律師、覆律師，光律師，理、隱、樂三師，遵統師，淵律師，雲、暉、願三師，，遵統師，淵律師，雲、暉、願三師，洪、勝二師，首律師，礪律師，基律師洪、勝二師，首律師，礪律師，基律師已外；曇瑗、僧祐、靈裕諸師已下；及江表、關已外；曇瑗、僧祐、靈裕諸師已下；
及江表、關內、河南、蜀部諸餘流傳者，並具披括，一如《義內、河南、蜀部諸餘流傳者，並具披括，一如《義鈔》。次明世中偽經。《諸佛下生經》六帙、《淨行優鈔》。次明世中偽經。
《諸佛下生經》六帙、《淨行優婆塞經》十卷、《獨覺論》、《金棺經》、《救疾經》、《罪福決婆塞經》十卷、《獨覺論》、《金棺經》、《救疾經》、《罪福決疑經》、《毘尼決正論》、《優波離論》、《普決論》、《阿難請疑經》、《毘尼決正論》、《優波離論》、《普決論》、《阿難請戒律論》、《迦葉問論》、《大威儀請問論》、《五辛經》、《寶戒律論》、《迦葉問論》、《大威儀請問論》、《五辛經》、《寶鬘論》、《唯識普決論》、《初教經》、《罪報經》、《日輪供養鬘論》、《唯識普決論》、《初教經》、《罪報經》、《日輪供養經》、《乳光經》、《應供行經》、《福田報應經》、《寶印經》、經》、《乳光經》、《應供行經》、《福田報應經》、《寶印經》、《沙彌論》、《文殊請問要行論》、《提謂經》……如是等人《沙彌論》、《文殊請問要行論》、《提謂經》……如是等人造經論，總有五百四十餘卷。代代漸出，文義造經論，總有五百四十餘卷。
代代漸出，文義淺局，多附世情。隋朝久已焚除，愚叢猶自濫淺局，多附世情。隋朝久已焚除，愚叢猶自濫用。且述與律相應者，如前所列。餘文存略。後用。
且述與律相應者，如前所列。餘文存略。
後明鈔興本意。夫鈔者，固令撮略正文，包括諸明鈔興本意。夫鈔者，固令撮略正文，包括諸意也！余智同螢曜，量實疎庸；何敢輕侮猷意也！
余智同螢曜，量實疎庸；何敢輕侮猷言，動成戲論。雖然，學有所承，承必知本；每所言，動成戲論。
雖然，學有所承，承必知本；每所引用，先加覆撿。於一事之下，廢立意多；諸師引用，先加覆撿。
於一事之下，廢立意多；諸師所存，情見繁廣。今並刪略，止存文證。及教通所存，情見繁廣。
今並刪略，止存文證。及教通餘論，理相難知；自非通解，焉能究盡？具如集餘論，理相難知；
自非通解，焉能究盡？具如集《義鈔》所顯。而抄略證文，多不具委，但取文義《義鈔》所顯。
而抄略證文，多不具委，但取文義堪來入宗者。自外不盡之文，必欲尋討，知其堪來入宗者。自外不盡之文，必欲尋討，知其始末，則非鈔者之意。故文云：諸比丘欲不具始末，則非鈔者之意。
故文云：諸比丘欲不具說文句，佛言聽之。《毘尼母論》云：佛令引要言說文句，佛言聽之。《毘尼母論》云：佛令引要言妙辭，直顯其義。庶令臨機有用，無待訪於他妙辭，直顯其義。
庶令臨機有用，無待訪於他人；即事即行，豈復疑於罪福？猶恐後代加諸人；即事即行，豈復疑於罪福？
猶恐後代加諸不急之務，增益其中，使真宗蕪穢，行者致迷；不急之務，增益其中，使真宗蕪穢，行者致迷；
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