云：「大德僧聽！外有清淨大沙門入。」三說之。有云：「大德僧聽！外有清淨大沙門入。」
三說之。有解云：大沙門者，賓頭盧也。準律，恐不集者，更解云：大沙門者，賓頭盧也。
準律，恐不集者，更相撿挍，故作法命之；不局賢聖。有云：前加一相撿挍，故作法命之；不局賢聖。
有云：前加一白，未受具者出等。《四分》：說戒不得妄驅沙彌，白，未受具者出等。《四分》：說戒不得妄驅沙彌，以戒本，說戒人自唱令出。若依《僧祇》三律，維以戒本，說戒人自唱令出。
若依《僧祇》三律，維那在前唱出。故彼戒本云，說戒者言：未受戒那在前唱出。故彼戒本云，說戒者言：未受戒者已出等。若高座誦外宗戒本，維那依前唱者已出等。
若高座誦外宗戒本，維那依前唱出。不須道及不清淨者出，以言中所囑，事在出。不須道及不清淨者出，以言中所囑，事在高座序中。或自發露，便應說戒。如是唱訖，又高座序中。
或自發露，便應說戒。如是唱訖，又打靜云：「大德僧聽！此眾小者已收護，未受具打靜云：「大德僧聽！
此眾小者已收護，未受具已出，外清淨大沙門已入；內外寂已出，外清淨大沙門已入；內外寂靜，無諸難事，堪可行籌，廣作布薩。我某甲比靜，無諸難事，堪可行籌，廣作布薩。
我某甲比丘，為僧行籌，作布薩事；僧當一心念，作布薩。丘，為僧行籌，作布薩事；僧當一心念，作布薩。
願上中下座，各次第如法受籌。」三說已，云：「并願上中下座，各次第如法受籌。」三說已，云：「并受囑授人籌。」便來至上座前，互跪授之；上座受囑授人籌。」
便來至上座前，互跪授之；上座即偏袒互跪合掌；諸僧一時隨上座儀式。上即偏袒互跪合掌；
諸僧一時隨上座儀式。上座說偈言：「金剛無礙解脫籌，難得難遇如今座說偈言：「金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。」說已果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。」
說已受取，兩手擎而頂戴之，或可受已頂戴說偈。受取，兩手擎而頂戴之，或可受已頂戴說偈。彼後收籌者，至上座前，亦同威儀。當還籌時，彼後收籌者，至上座前，亦同威儀。
當還籌時，復說偈言：「具足清淨受此籌，具足清淨還此復說偈言：「具足清淨受此籌，具足清淨還此籌，堅固喜捨無缺犯，一切眾生亦如是。」便還籌，堅固喜捨無缺犯，一切眾生亦如是。」便還他籌，不得復座，待供養已。如是展轉，乃至大他籌，不得復座，待供養已。
如是展轉，乃至大僧訖。收籌者來至上座所，授之；上座取已，便僧訖。收籌者來至上座所，授之；
上座取已，便數知之。維那後來打靜一下，云：「次行沙彌籌。」數知之。維那後來打靜一下，云：「次行沙彌籌。」
三說已。有沙彌者，徑往坐所行之，并取囑授三說已。有沙彌者，徑往坐所行之，并取囑授者。乃至僧中一遍通告，云沙彌籌，或有大僧者。
乃至僧中一遍通告，云沙彌籌，或有大僧將欲來者。如是收已，依前付數。維那復至上將欲來者。如是收已，依前付數。
維那復至上
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