縱廣，有拘盧舍界；此中不得別食、別布薩。亦縱廣，有拘盧舍界；此中不得別食、別布薩。
亦不明大小？此論解《十誦》律文云：六百步為拘不明大小？此論解《十誦》律文云：六百步為拘盧舍。四明水界者。《五分》云：水中自然界者，若盧舍。
四明水界者。《五分》云：水中自然界者，若在水中行，眾中有力人水灑及處。《善見》云：若在水中行，眾中有力人水灑及處。
《善見》云：若擲水、若散沙，已外比丘不妨。取水常流處，深擲水、若散沙，已外比丘不妨。取水常流處，深淺皆得作自然，潮水不得。若船上布薩，應下淺皆得作自然，潮水不得。
若船上布薩，應下矴，不得繫著岸及水中樹根，謂與陸地界相矴，不得繫著岸及水中樹根，謂與陸地界相連。若水中石、木、樹等，悉是水界，謂離陸地者。連。若水中石、木、樹等，悉是水界，謂離陸地者。
今更總論二界之體。若三種作法，隨處限局，今更總論二界之體。若三種作法，隨處限局，不約方隅。若論自然，則有不定：若聚落中，界不約方隅。
若論自然，則有不定：若聚落中，界分可知，隨其分齊，亦無方圓；不可分別，人解分可知，隨其分齊，亦無方圓；不可分別，人解不同。問：為身四面各取六十三步，為身一面不同。
問：為身四面各取六十三步，為身一面取三十一步半耶？答：四面各取六十三步。故取三十一步半耶？答：四面各取六十三步。
故彼文云，七樹之間，異眾相見，而不犯別。此二彼文云，七樹之間，異眾相見，而不犯別。此二眾相望，不論界相。問：彼此俱秉羯磨，自然定眾相望，不論界相。
問：彼此俱秉羯磨，自然定量，若為廣狹？答：諸說不同，今解：彼此二眾，各量，若為廣狹？答：諸說不同，今解：彼此二眾，各一面有三十一步半，通就二眾，則六十三步一面有三十一步半，通就二眾，則六十三步。故《僧祇》中，異眾者，望二處比。
故《僧祇》中，異眾者，望二處比丘身也。今若界外無人，則身面各三十一步丘身也。今若界外無人，則身面各三十一步半，是隨分自然。若有人者，但令異界自然，在半，是隨分自然。
若有人者，但令異界自然，在我自然界外，無錯涉之過，並成法事。今行事我自然界外，無錯涉之過，並成法事。今行事之家，恐有別眾，但為深防，故於方面各半倍之家，恐有別眾，但為深防，故於方面各半倍之。實而言之，各半減是。故《薩婆多》云：比丘隨之。
實而言之，各半減是。故《薩婆多》云：比丘隨遊行住處，有縱廣自然界。問：自然界者，為方遊行住處，有縱廣自然界。
問：自然界者，為方圓耶？答：昔云定方。今解不然。若界方者，四圓耶？答：昔云定方。
今解不然。若界方者，四維有餘，則無教可準。今言，自然界中，不定方維有餘，則無教可準。
今言，自然界中，不定方圓。若四面四維，各無異界，此界定圓；若有別圓。若四面四維，各無異界，此界定圓；
若有別界，則尖斜不定。故《十誦》云：方各一拘盧舍者，界，則尖斜不定。故《十誦》云：方各一拘盧舍者，謂身面所向之方，非謂界形畟方也。文云：弟謂身面所向之方，非謂界形畟方也。
文云：弟
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