七日通二界，羯磨局作法，可知。三先後者。若七日通二界，羯磨局作法，可知。三先後者。
若用羯磨受，後更受七日，得成，隨緣長短。不同用羯磨受，後更受七日，得成，隨緣長短。不同古法唯前七日，後方羯磨。問：先得羯磨，後隨古法唯前七日，後方羯磨。
問：先得羯磨，後隨緣七日者，何故羯磨云受過七日？答：此言過緣七日者，何故羯磨云受過七日？答：此言過者，道羯磨是過七日家法；非謂言已用七日者，道羯磨是過七日家法；
非謂言已用七日竟，言過也。四明相攝。若受七日用竟，羯磨受竟，言過也。四明相攝。
若受七日用竟，羯磨受者，隨得。若七日未用，或用未盡更有異緣，或者，隨得。若七日未用，或用未盡更有異緣，或是七日過緣；更受半月者，前法即謝。由羯磨是七日過緣；
更受半月者，前法即謝。由羯磨法強攝故。不得一身二法相續用也。律云：不法強攝故。
不得一身二法相續用也。律云：不及七日還，聽受十五日。今七日法在己，必有及七日還，聽受十五日。
今七日法在己，必有餘緣，故知前法壞也。若前羯磨受日，要須用餘緣，故知前法壞也。若前羯磨受日，要須用盡，方得受七日。比多有之，謂受一月不足，更盡，方得受七日。
比多有之，謂受一月不足，更請七日相貼，滿三十七日用之，良不可也。二請七日相貼，滿三十七日用之，良不可也。二對緣進不。就中分八。初定緣是非者。凡受日對緣進不。
就中分八。初定緣是非者。
凡受日緣務，要是三寶、請喚、生善滅惡者，聽往。若請緣務，要是三寶、請喚、生善滅惡者，聽往。若請喚為利、三寶非法、破戒有難，雖受不成；妄數喚為利、三寶非法、破戒有難，雖受不成；
妄數為夏，計為年德，受利養，隨有結罪。《善見》為夏，計為年德，受利養，隨有結罪。《善見》云：自長己夏，受施犯重。若為私己衣鉢藥草，云：自長己夏，受施犯重。
若為私己衣鉢藥草，如法悉成；若為治生覓利，販賣生口牛畜等如法悉成；若為治生覓利，販賣生口牛畜等物，縱為三寶，並破夏得罪。《五百問》云：治生破物，縱為三寶，並破夏得罪。
《五百問》云：治生破戒得財造佛，得福不？答：尚不免地獄，何況得戒得財造佛，得福不？答：尚不免地獄，何況得福？《薩婆多》云：治生造佛，不應禮拜等。廣如後福？
《薩婆多》云：治生造佛，不應禮拜等。廣如後文。就緣，分五。一三寶境界緣。《僧祇》中為塔事，文。
就緣，分五。一三寶境界緣。
《僧祇》中為塔事，《四分》中佛法僧事，《五分》亦爾。準此，若為大寺《四分》中佛法僧事，《五分》亦爾。準此，若為大寺諸處緣者，開之。若自受他雇，畫造像寫經，及諸處緣者，開之。
若自受他雇，畫造像寫經，及自經營佛像，或為俗人，縱為僧家佛事，非法自經營佛像，或為俗人，縱為僧家佛事，非法乞求；並是邪命破戒，不成，得罪。二道俗病患、乞求；並是邪命破戒，不成，得罪。
二道俗病患、生善滅惡；為益彼，而無為利。《四分》中受戒、懺生善滅惡；為益彼，而無為利。
《四分》中受戒、懺悔、布施等，聽去。《十誦》問：為誰受七夜？佛言：為悔、布施等，聽去。《十誦》問：為誰受七夜？
佛言：為
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