誦》云：白衣前說戒成者，除為瓶沙王等。除王誦》云：白衣前說戒成者，除為瓶沙王等。除王眷屬民將；獨為王說，令心淨故。問：羯磨所被眷屬民將；
獨為王說，令心淨故。問：羯磨所被幾人？答：不同也。若諫喻和諍，得加多少；至於幾人？
答：不同也。若諫喻和諍，得加多少；
至於治舉乞為，不得至四，名非法也。《四分》：難事得治舉乞為，不得至四，名非法也。《四分》：難事得二三人一時受戒。《五分》：通諸羯磨，不得加四。二三人一時受戒。
《五分》：通諸羯磨，不得加四。《毘尼母》云：諸比丘集，作非法事，若有三四五《毘尼母》云：諸比丘集，作非法事，若有三四五伴，可得諫之，獨一不須諫也。何以故？大眾力伴，可得諫之，獨一不須諫也。
何以故？大眾力大，或能擯出，自得苦惱，故應默然不言。《四分》大，或能擯出，自得苦惱，故應默然不言。
《四分》中：十五種默，大同於此。廣如〈眾網〉中。問：羯磨中：十五種默，大同於此。廣如〈眾網〉中。
問：羯磨竟時，其文何所？答：解者多途。今一法以定，謂竟時，其文何所？答：解者多途。
今一法以定，謂第三說已，云僧已忍，與某事竟，此時羯磨竟。第三說已，云僧已忍，與某事竟，此時羯磨竟。不同前解第三說已名為竟也。故律云：忍者不同前解第三說已名為竟也。
故律云：忍者默然，不忍者說。今即說其不忍之意，便成訶默然，不忍者說。今即說其不忍之意，便成訶破；必其忍默，三說已無訶，亦成。任意兩得。餘破；
必其忍默，三說已無訶，亦成。任意兩得。
餘廣如《義鈔》。廣如《義鈔》。四分律刪繁補闕行事鈔卷上四分律刪繁補闕行事鈔卷上上之二四分律刪繁補闕行事鈔卷上上之二四分律刪繁補闕行事鈔卷上6結界方法篇(上二)結界方法篇第六6結界方法篇(上二)結界方法篇第六結界元始，本欲秉法。由羯磨僧宗綱要，匡救結界元始，本欲秉法。
由羯磨僧宗綱要，匡救佛法，像運任持，功歸於此；理宜十方同遵，許佛法，像運任持，功歸於此；理宜十方同遵，許無乖隔。但為剡浮洲境，彌亘既寬；每一集僧，無乖隔。
但為剡浮洲境，彌亘既寬；每一集僧，期要難剋；加以損功廢道，恒事奔馳。大聖愍期要難剋；
加以損功廢道，恒事奔馳。大聖愍其頓極，故開隨處局結；作法分隔，同界崇遵；其頓極，故開隨處局結；
作法分隔，同界崇遵；功成事遂，總意如此。就中分四：一列數定量，功成事遂，總意如此。
就中分四：一列數定量，二依位作法，三法起有無，四非法失相。初中，二依位作法，三法起有無，四非法失相。初中，大論界法，總列三種：一攝衣界，如衣法中。二大論界法，總列三種：一攝衣界，如衣法中。
二
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