有義無文，無文有事；如斯眾例，並取外宗，成有義無文，無文有事；如斯眾例，並取外宗，成此一部。又所引部類，必取義勢相關者，可用此一部。
又所引部類，必取義勢相關者，可用證成；必緩急重輕，是非條別者，準論不取。故證成；必緩急重輕，是非條別者，準論不取。
故文列四說，令勘得失。《十誦》墨印，義亦同之。若文列四說，令勘得失。《十誦》墨印，義亦同之。
若此以明，則心境相照，動合規猷；繁略取中，理此以明，則心境相照，動合規猷；繁略取中，理何晦沒。若不鏡覽諸部，偏執一隅，涉事事則何晦沒。
若不鏡覽諸部，偏執一隅，涉事事則不周，挍文文無可據；遂師心臆見，各競是非，不周，挍文文無可據；遂師心臆見，各競是非，互指為迷，誠由無教。若《四分》判文有限，則事互指為迷，誠由無教。
若《四分》判文有限，則事不可通行，還用他部之文，以成他部之事。或不可通行，還用他部之文，以成他部之事。或二律之內，文義雙明，則無由取捨，便俱出正二律之內，文義雙明，則無由取捨，便俱出正法，隨意采用。然行用正教，親自披閱，恐傳聞法，隨意采用。
然行用正教，親自披閱，恐傳聞濫真故也！又世中持律，略有六焉。一唯執《四濫真故也！又世中持律，略有六焉。
一唯執《四分》一部，不用外宗。二當部缺文，分》一部，不用外宗。二當部缺文，取外引用。三當宗有義，文非明了。四此部文義具明，而是異宗所廢。五兼取五藏，通會律宗。六終取外引用。
三當宗有義，文非明了。四此部文義具明，而是異宗所廢。
五兼取五藏，通會律宗。六終窮所歸，大乘至極。此等窮所歸，大乘至極。
此等六師，各執正言，無非聖旨；但由通局兩見，故六師，各執正言，無非聖旨；但由通局兩見，故有用解參差。此鈔所宗，意存第三、第六；餘亦有用解參差。
此鈔所宗，意存第三、第六；餘亦參取，得失隨機，知時故也！參取，得失隨機，知時故也！
第五文義決通意。夫理本絕名，故立名標其第五文義決通意。夫理本絕名，故立名標其宗極；名隨事顯，故對事而備斯文。然考斯律宗極；
名隨事顯，故對事而備斯文。然考斯律藏，言事並周，但為年代渺邈，聲彩靡追；法為藏，言事並周，但為年代渺邈，聲彩靡追；
法為時移，事多殘缺；加以五師捃拾，情見不同；重時移，事多殘缺；加以五師捃拾，情見不同；
重由翻譯失旨，妄生構立；又為抄寫錯漏，相承由翻譯失旨，妄生構立；又為抄寫錯漏，相承傳濫。所以至於尋究，紛慮良多。今總會之，以傳濫。
所以至於尋究，紛慮良多。今總會之，以通其大見。若文義俱闕，則可舉一以例諸；或通其大見。
若文義俱闕，則可舉一以例諸；或就理有，而成前事；或在文雖具，而於義有闕，就理有，而成前事；
或在文雖具，而於義有闕，便以義定之。故論言以理為正故也！或義雖便以義定之。故論言以理為正故也！
或義雖
下页续读