。「僧已忍！為某甲、某甲二比丘作訶責羯磨。「僧已忍！
為某甲、某甲二比丘作訶責羯磨竟。僧忍，默然故。是事如是持。」若明不成者，律竟。僧忍，默然故。
是事如是持。」若明不成者，律云：若不舉、不作憶念、不伏首罪，或無犯、犯不云：若不舉、不作憶念、不伏首罪，或無犯、犯不應懺罪、若犯罪已懺竟、而不現前，及人法二應懺罪、若犯罪已懺竟、而不現前，及人法二非。並作法不成，得罪。二明奪行。與作法已，告非。
並作法不成，得罪。二明奪行。
與作法已，告言：已為汝作訶責已，今奪三十五事，盡形不言：已為汝作訶責已，今奪三十五事，盡形不得作；必能隨順，無有違逆者，僧當量處。何者得作；必能隨順，無有違逆者，僧當量處。
何者三十五？有七種不同。初五奪其眷屬：一不應三十五？有七種不同。
初五奪其眷屬：一不應授人大戒；二不應受人依止；三不應畜沙彌；授人大戒；二不應受人依止；
三不應畜沙彌；四不應受僧差教授比丘尼；五若僧差不應四不應受僧差教授比丘尼；
五若僧差不應往。二五奪其智能：一不應說戒；二若僧中問往。二五奪其智能：一不應說戒；
二若僧中問答毘尼義，不應答；三若僧差作羯磨，不應作。答毘尼義，不應答；三若僧差作羯磨，不應作。
四若僧中簡集智慧者，共評論眾事，不在其四若僧中簡集智慧者，共評論眾事，不在其例；五若僧差作信命，不應作。三五奪其順從：例；五若僧差作信命，不應作。
三五奪其順從：一不得早入聚落；二不得偪暮還；三親近比一不得早入聚落；二不得偪暮還；
三親近比丘；四不應近白衣外道；五應順從諸比丘教，丘；四不應近白衣外道；
五應順從諸比丘教，不應作異語。四五奪其相續後犯：一不應更不應作異語。四五奪其相續後犯：一不應更犯此罪，餘亦不應犯；二若相似、若犯此罪，餘亦不應犯；
二若相似、若從此生。三若復重於從此生。三若復重於此；四不應嫌羯磨；五不應訶羯磨此；
四不應嫌羯磨；五不應訶羯磨人。五五奪其供給：一若善比丘為敷坐具供人。
五五奪其供給：一若善比丘為敷坐具供養，不應受；二不應受他洗足；三不應受他安養，不應受；二不應受他洗足；
三不應受他安洗足物；四不應受他拭革屣；五不應受他揩洗足物；四不應受他拭革屣；
五不應受他揩摩身。六五制其恭敬：一不應受善比丘禮拜、摩身。六五制其恭敬：一不應受善比丘禮拜、合掌、問訊、迎逆、持衣鉢等。七五奪其證正他合掌、問訊、迎逆、持衣鉢等。
七五奪其證正他事：一不應舉善比丘為作憶念、作自言；二不事：一不應舉善比丘為作憶念、作自言；二不應證他事；三不應遮布薩；四不應遮自恣；五應證他事；
三不應遮布薩；四不應遮自恣；
五不應共善比丘諍。三明順從者。應於上七五不應共善比丘諍。三明順從者。
應於上七五事中，一一順從，無有違者。於僧小食上、後食事中，一一順從，無有違者。於僧小食上、後食
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