其病患，明其損減，如下廣明。就中分五：一約其病患，明其損減，如下廣明。就中分五：一約化制二教，明相不同；二約僧制眾食，以論通化制二教，明相不同；
二約僧制眾食，以論通塞；三約法就時，對人以明；四約處就用以明；塞；三約法就時，對人以明；
四約處就用以明；五眾主教授之相。初中分二。且明化教。教通五眾主教授之相。
初中分二。且明化教。
教通道俗。《大集》云：若末世中有我弟子多財多力，道俗。《大集》云：若末世中有我弟子多財多力，王等不治，則為斷三寶種，奪眾生眼；雖無量王等不治，則為斷三寶種，奪眾生眼；
雖無量世修戒施惠，則為滅失。廣如第二十九卷〈護世修戒施惠，則為滅失。廣如第二十九卷〈護法品〉說。又云：若犯過比丘應須治者，一月兩法品〉說。
又云：若犯過比丘應須治者，一月兩月苦使，或不與語，不與共坐，不與共住，或擯月苦使，或不與語，不與共坐，不與共住，或擯令出；或出一國，乃至四國有佛法處。治如是令出；或出一國，乃至四國有佛法處。
治如是等惡比丘已，諸善比丘安樂受法，故使佛法等惡比丘已，諸善比丘安樂受法，故使佛法久住不滅。《十輪經》云：若有鈍根眾生，為欲發久住不滅。《十輪經》云：若有鈍根眾生，為欲發起善根因緣，懈怠少智忘失正念，貪著住處起善根因緣，懈怠少智忘失正念，貪著住處衣服飲食四事供養，遠離一切諸善知識；如衣服飲食四事供養，遠離一切諸善知識；
如此眾生教令勸化，料理僧事及以佛法和尚闍此眾生教令勸化，料理僧事及以佛法和尚闍梨，是為安置營事福處。若聲聞弟子心不恭梨，是為安置營事福處。若聲聞弟子心不恭敬、不堅持戒；為法久住而調伏之，若起心念敬、不堅持戒；
為法久住而調伏之，若起心念教令心悔。又須言語而謫罰者，驅令下意，終教令心悔。又須言語而謫罰者，驅令下意，終不與語；亦於僧中謫令禮拜，訶詰嫌責，不同不與語；
亦於僧中謫令禮拜，訶詰嫌責，不同僧利；或在僧前四體布地，自歸伏罪；或時驅僧利；或在僧前四體布地，自歸伏罪；
或時驅出，不得共住。我知眾生心所趣向，為利彼故出，不得共住。我知眾生心所趣向，為利彼故廣說諸經地獄等苦，為欲調伏破戒眾生。若廣說諸經地獄等苦，為欲調伏破戒眾生。
若諸比丘護持戒者，天人供養，不應謫罰。除其諸比丘護持戒者，天人供養，不應謫罰。除其多聞及持戒者。若有破戒而出家者，能示天多聞及持戒者。
若有破戒而出家者，能示天龍八部珍寶伏藏，應作十種勝想、佛想、施心。龍八部珍寶伏藏，應作十種勝想、佛想、施心。若有破戒，作惡威儀，當共耎語，乃至禮足；後若有破戒，作惡威儀，當共耎語，乃至禮足；
後生豪貴，得入涅槃。是以依我出家，持戒、破戒，生豪貴，得入涅槃。是以依我出家，持戒、破戒，不聽輪王宰相謫罰，況餘輕犯。破戒比丘，雖不聽輪王宰相謫罰，況餘輕犯。
破戒比丘，雖是死人；是戒餘力，猶如牛黃麝香眼藥燒香是死人；是戒餘力，猶如牛黃麝香眼藥燒香
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