座所，互跪取數，時上座當告云：「僧有若干，沙座所，互跪取數，時上座當告云：「僧有若干，沙彌若干，都合若干。」維那即起打靜云：「大德僧彌若干，都合若干。」維那即起打靜云：「大德僧聽！此一住處一布薩。大僧若干，沙彌若干，都聽！
此一住處一布薩。大僧若干，沙彌若干，都合若干人；各於佛法中清淨出家，和合布薩；合若干人；
各於佛法中清淨出家，和合布薩；上順佛教，中報四恩，下為含識；各誦經中，清上順佛教，中報四恩，下為含識；
各誦經中，清淨妙偈。」《僧祇》說云：「清淨如滿月，清淨得布薩，淨妙偈。」《僧祇》說云：「清淨如滿月，清淨得布薩，身口業清淨，爾乃應布薩。」若沙彌別處說戒，身口業清淨，爾乃應布薩。」
若沙彌別處說戒，如後〈別法〉。七明請說戒師。佛令上座說戒，縱如後〈別法〉。七明請說戒師。
佛令上座說戒，縱前已別差，終須前請。應至上座前，具修威儀前已別差，終須前請。應至上座前，具修威儀已，合掌白言：「大德慈悲！為僧說戒。」若堪說者：已，合掌白言：「大德慈悲！
為僧說戒。」若堪說者：「此說戒事正當我作。」便即唱之。若不堪者云：「此說戒事正當我作。」
便即唱之。若不堪者云：「但此說戒，任當某甲；但為老病，言辭濁鈍，恐「但此說戒，任當某甲；
但為老病，言辭濁鈍，恐惱眾僧；令次座說。」即至次座亦如前請。若辭惱眾僧；令次座說。」
即至次座亦如前請。若辭不說者，應至上座云：「次座亦辭不堪。」上座先不說者，應至上座云：「次座亦辭不堪。」
上座先預知有誦利者，應語維那，至某甲所云：「僧差預知有誦利者，應語維那，至某甲所云：「僧差說戒。」彼至前所，具述已，還至打靜處，陳告之。說戒。」彼至前所，具述已，還至打靜處，陳告之。
若次座不堪，不須次第問下；準上《僧祇》，但得若次座不堪，不須次第問下；準上《僧祇》，但得次座也。彼應告僧言：「大德僧聽！僧差律師某次座也。
彼應告僧言：「大德僧聽！僧差律師某甲，為僧誦律；梵音某甲，律師升高座。」彼應具甲，為僧誦律；
梵音某甲，律師升高座。」彼應具儀至僧中，四面禮僧已，互跪白言：「小比丘某儀至僧中，四面禮僧已，互跪白言：「小比丘某甲，稽首和南，敬白眾僧：僧差誦律，恐有錯誤，甲，稽首和南，敬白眾僧：僧差誦律，恐有錯誤，願同誦者，指授。」白已，一禮，升座。八明供養說願同誦者，指授。」
白已，一禮，升座。八明供養說戒法。若有高座最善；無者，在聖僧座上，抽聖戒法。
若有高座最善；無者，在聖僧座上，抽聖僧座在下。彼說戒者坐已，維那打靜，小者供僧座在下。
彼說戒者坐已，維那打靜，小者供養，梵唄作之。若準律文，唄匿如法。《出要律儀》養，梵唄作之。若準律文，唄匿如法。
《出要律儀》云：如此欝鞞國語，翻為止斷也，又云止息。由云：如此欝鞞國語，翻為止斷也，又云止息。由是外緣已止已斷，爾時寂靜，任為法事也。彼是外緣已止已斷，爾時寂靜，任為法事也。
彼三五年少比丘持香水，僧前左右灑水；留中空三五年少比丘持香水，僧前左右灑水；留中空處，擬行來也。香湯及華，亦同水法。散灑已，餘處，擬行來也。
香湯及華，亦同水法。散灑已，餘
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