無好師，聽五六夜；有好師，乃至一夜不依止，無好師，聽五六夜；有好師，乃至一夜不依止，得罪。《摩得伽》：至他所不相諳，委聽二三日選得罪。
《摩得伽》：至他所不相諳，委聽二三日選擇。此律亦爾。《五百問》云：若不依止，飲水食飯、擇。此律亦爾。
《五百問》云：若不依止，飲水食飯、坐臥床席，日日犯盜；若經十夏不誦戒者，罪坐臥床席，日日犯盜；若經十夏不誦戒者，罪同不依止。三簡師德。因明諸師不同。《四分》五同不依止。
三簡師德。因明諸師不同。
《四分》五種：一出家闍梨，所依得出家者。二受戒闍梨，種：一出家闍梨，所依得出家者。二受戒闍梨，受戒時作羯磨者。三教授闍梨，教授威儀者。受戒時作羯磨者。
三教授闍梨，教授威儀者。四受經闍梨，所從受經，若說義，乃至四句偈四受經闍梨，所從受經，若說義，乃至四句偈也。五依止闍梨，乃至依止住一宿也。和尚者，也。
五依止闍梨，乃至依止住一宿也。和尚者，從受得戒者是。和尚等者，多己十歲；阿闍梨從受得戒者是。
和尚等者，多己十歲；阿闍梨等者，多己五歲，除依止。若準此文，四種闍梨，等者，多己五歲，除依止。
若準此文，四種闍梨，要多己五歲，方號闍梨；餘未滿者，雖從受誦，要多己五歲，方號闍梨；餘未滿者，雖從受誦，未霑勝名。若準，九歲和尚，得戒，得罪；此雖未未霑勝名。
若準，九歲和尚，得戒，得罪；此雖未滿。得名何損。又上四闍梨，不得攝人而替依滿。
得名何損。又上四闍梨，不得攝人而替依止和尚處；由一席作法，非通始終；若作師者，止和尚處；
由一席作法，非通始終；若作師者，更須請法。律中二師，行德三種：一簡年十歲更須請法。
律中二師，行德三種：一簡年十歲已上，二須具智慧，三能勤教授弟子。有七種已上，二須具智慧，三能勤教授弟子。有七種共行法，更相攝養，如和尚法中。《摩得伽》云：凡共行法，更相攝養，如和尚法中。
《摩得伽》云：凡欲依止人者，當好量宜，能長善法者；及問餘欲依止人者，當好量宜，能長善法者；及問餘人，此比丘戒德何似？能教誡不？眷屬復何似，人，此比丘戒德何似？
能教誡不？眷屬復何似，無有諍訟不？若都無者，然後依止。《僧祇》：不得無有諍訟不？
若都無者，然後依止。《僧祇》：不得趣爾請依止，成就五法：一愛念，二恭敬，三慚，趣爾請依止，成就五法：一愛念，二恭敬，三慚，四愧，五樂住。《四分》：諸比丘輒爾依止，不能長四愧，五樂住。
《四分》：諸比丘輒爾依止，不能長益沙門道行。佛令選擇取依止。即師有破戒益沙門道行。佛令選擇取依止。
即師有破戒見威儀等，並不合為依止。因二歲比丘，將一見威儀等，並不合為依止。因二歲比丘，將一歲弟子往佛所。佛訶責云：汝身未斷乳，應歲弟子往佛所。
佛訶責云：汝身未斷乳，應受人教授，云何教人耶？若師有非法，聽餘人受人教授，云何教人耶？若師有非法，聽餘人誘將弟子去。《五百問》云：其師無非法，而誘將誘將弟子去。
《五百問》云：其師無非法，而誘將沙彌去，犯重。因說老病比丘死緣。《善見》云：若沙彌去，犯重。因說老病比丘死緣。
《善見》云：若
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