院外牆東南角外角，直西至南門東頰外土院外牆東南角外角，直西至南門東頰外土棱；隨屈曲北入至門限裏棱；西下至門西頰棱；隨屈曲北入至門限裏棱；
西下至門西頰限頭；隨限屈曲南出，至門西頰外土棱；從此限頭；隨限屈曲南出，至門西頰外土棱；
從此西下，至西南角外角；從此北下，至西北角外西下，至西南角外角；從此北下，至西北角外角；從此東下，至東北角外角；從此南下，還至角；
從此東下，至東北角外角；從此南下，還至東南角外角。此是大界外相一周已。彼為內東南角外角。
此是大界外相一周已。彼為內相，此為外相。此是大界內外相一周。」如是三相，此為外相。
此是大界內外相一周。」如是三遍已，告僧云：「已唱大界內外相訖。」眾僧作羯遍已，告僧云：「已唱大界內外相訖。」
眾僧作羯磨。唱者復座已，上座如常依前作之。羯磨大磨。唱者復座已，上座如常依前作之。
羯磨大同前無戒場結者，唯足內之一字，云僧今於同前無戒場結者，唯足內之一字，云僧今於此四方內外相內結作大界。若據律文，亦不此四方內外相內結作大界。若據律文，亦不加字；但云於此四方相內結大界，於理亦得。加字；
但云於此四方相內結大界，於理亦得。隨意所存，大途無妨。結此界已，如上牓示顯隨意所存，大途無妨。
結此界已，如上牓示顯處。結三小界法，三門分之：初明集僧遠近者。處。結三小界法，三門分之：初明集僧遠近者。
此由留難故起，不同大界集僧。所以佛隨方此由留難故起，不同大界集僧。所以佛隨方便，曲開此教。如《善見》中：七盤陀量，集僧應得。便，曲開此教。
如《善見》中：七盤陀量，集僧應得。故彼文中不同意者，對此《四分》無異也。並謂故彼文中不同意者，對此《四分》無異也。
並謂蘭若之中。必在聚落，文中不開。由蘭若逈露，蘭若之中。必在聚落，文中不開。
由蘭若逈露，來難易見。二不竪方相者。大界戒場，義通久來難易見。二不竪方相者。
大界戒場，義通久固，僧常居止，理須曉明。此三小界，並由事起，固，僧常居止，理須曉明。此三小界，並由事起，有難遮作；佛開暫結，更無有相。隨人多少，即有難遮作；
佛開暫結，更無有相。隨人多少，即為界體。比人行事，若結小界受戒，多立院限。為界體。
比人行事，若結小界受戒，多立院限。說戒直坐，自恣圓坐，此二無有外相。此未通說戒直坐，自恣圓坐，此二無有外相。
此未通知。準如律文，為遮惡比丘故。今猶坐外有界，知。準如律文，為遮惡比丘故。
今猶坐外有界，終不免遮。此三小界，相同一法，並指僧集坐終不免遮。此三小界，相同一法，並指僧集坐處為界內相。故初云僧一處集；中云爾許比處為界內相。
故初云僧一處集；中云爾許比丘集；後云諸比丘坐處已滿，齊如是比丘坐丘集；
後云諸比丘坐處已滿，齊如是比丘坐處結小界。文止在此，更不言外相。若準《僧祇》，處結小界。文止在此，更不言外相。
若準《僧祇》，彼文云：欲捨衣者至界外，無戒場者結小界。彼文云：欲捨衣者至界外，無戒場者結小界。
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