汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0494c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0494c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0494c
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我的选文

種,六三後二二。」十八界謂六根、六境、六識,如自名攝。

言三六者,謂三種六,第一六,謂地、水、火、風、空、識界。前四界,觸界攝。

空界以光、影、明、闇為體,色界攝。識界以有漏識為體,七心界攝。

第二六,謂欲、恚、害、無欲、無恚、無害界。欲以欲貪為性,恚以瞋為性,害以害為性,無欲以無貪為性,無恚以無瞋為性,無害以不害為性。

此六是心所法,皆是法界攝。第三六,謂樂、苦、喜、憂、捨、無明界。

前五界以受為性,後一以癡為性,是心所法故,皆法界攝。一四種,謂受、想、行、識界,受、想、行法界攝,識界七心界攝。

六三者,第一三,謂欲、色、無色界。欲界,十八界攝。

色界,十四界攝,除香、味二,及鼻、舌識。無色界,意、法、意識界攝。

第二三界,謂色、無色、滅界。色界謂欲、色界,以有色故,總名色界,十八界攝。

無色界,後三界攝。滅界,以擇滅、非擇滅為性,法界攝。

第三三界,謂過去、未來、現在界,皆以五蘊為性,十八界攝第四三界,謂劣、中、妙界。劣界以不善有覆無記法為性,七心界、色、聲、法界攝。

中界以有漏善及無覆無記法為性,十八界攝。妙界以無漏善法為性,意、法、意識界攝。

第五三界,謂善、不善、無記界。善界以一切善法為性,不善界以諸不善法為性。

此二七心界、色、聲、法界攝。無記界以一切無記法為性,十八界攝。

第六三界,謂學、無學、非學非無學界。學界以學無漏五蘊為性,無學界以無學無漏五蘊為性,此二意,法,意識

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0494c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。