順顯隨蘊等言，無蘊等言不為對治有情順顯隨蘊等言，無蘊等言不為對治有情病行唐捐而說。」准此論文，論第三釋即病行唐捐而說。」准此論文，論第三釋即與第二釋無別。然八萬者舉其大數，此與第二釋無別。
然八萬者舉其大數，此即是八萬四千法蘊也。真諦師云：「諸師實即是八萬四千法蘊也。真諦師云：「諸師實判如此。眾生有八萬煩惱行類，謂欲、瞋、判如此。
眾生有八萬煩惱行類，謂欲、瞋、癡、慢慢等差別故。為對治此行，世尊正說癡、慢慢等差別故。為對治此行，世尊正說八萬法陰者，由眾生煩惱行有八萬，佛八萬法陰者，由眾生煩惱行有八萬，佛為對治眾生八萬煩惱故說八萬法門。如為對治眾生八萬煩惱故說八萬法門。
如此道理判法門量，故言實判。」經部亦同此道理判法門量，故言實判。」經部亦同此解。相傳云：真諦師解，分十隨眠為十，此解。
相傳云：真諦師解，分十隨眠為十，一一各有九隨眠為方便，一一具十即成一一各有九隨眠為方便，一一具十即成一百。一百各有前分、後分，并本成三百。置一百。一百各有前分、後分，并本成三百。
置本一百，就前後二百中，一一以九隨眠為本一百，就前後二百中，一一以九隨眠為方便，并本二百合成二千，兼本一百為二方便，并本二百合成二千，兼本一百為二千一百。又約多貪、多瞋、思覺、愚癡、著我五，千一百。又約多貪、多瞋、思覺、愚癡、著我五，品品有二千一百，成一萬五百。已起有一萬品品有二千一百，成一萬五百。
已起有一萬五百，未起一萬五百，合二萬一千。又以三毒五百，未起一萬五百，合二萬一千。又以三毒等分四人，各有二萬一千，合成八萬四千。等分四人，各有二萬一千，合成八萬四千。
此釋與《正理》意不同也。檢真諦《俱舍疏》此釋與《正理》意不同也。檢真諦《俱舍疏》無文。又依《賢劫經》，三百五十度各有六波無文。
又依《賢劫經》，三百五十度各有六波羅蜜，乘成二千一百。對四大、六衰各有二羅蜜，乘成二千一百。對四大、六衰各有二千一百，成二萬一千。貪、瞋、癡、等分，各直有千一百，成二萬一千。
貪、瞋、癡、等分，各直有二萬一千，乘成八萬四千。此釋與此論、《正二萬一千，乘成八萬四千。此釋與此論、《正理》不同。《智度論》云「貪、瞋、癡、等分，此四人各理》不同。
《智度論》云「貪、瞋、癡、等分，此四人各有二萬一千病行，各有八萬四千法蘊。」已有二萬一千病行，各有八萬四千法蘊。」已上論文，一一法蘊有別、通故，與此不同。上論文，一一法蘊有別、通故，與此不同。
問：八萬法蘊，合有幾萬億頌？答：此間算法問：八萬法蘊，合有幾萬億頌？答：此間算法有上、中、下，下法十萬曰億、中者百萬曰億、有上、中、下，下法十萬曰億、中者百萬曰億、上者萬萬曰億。若依《智論》千萬曰億，若如上者萬萬曰億。
若依《智論》千萬曰億，若如
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