俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0480c

數列名也。論「此中大種後當廣說」，第數shù列liè名míng也yě。論lùn「此cǐ中zhōng大dà種zhǒng後hòu當dāng廣guǎng說shuō」，第dì三牒名重釋也。文中有三：一指後釋、二當三sān牒dié名míng重zhòng釋shì也yě。

文wén中zhōng有yǒu三sān：一yī指zhǐ後hòu釋shì、二èr當dāng體立名、三因取果名。此即初也。論「柔體tǐ立lì名míng、三sān因yīn取qǔ果guǒ名míng。此cǐ即jí初chū也yě。

論lùn「柔róu軟名滑至翻此為輕」，第二當體立名也。問：軟ruǎn名míng滑huá至zhì翻fān此cǐ為wéi輕qīng」，第dì二èr當dāng體tǐ立lì名míng也yě。問wèn：何故七種觸中唯滑等四觸言性，餘觸及餘何hé故gù七qī種zhǒng觸chù中zhōng唯wéi滑huá等děng四sì觸chù言yán性xìng，餘yú觸chù及jí餘yú境不說性耶？答：此為對後三從果立名故。境jìng不bù說shuō性xìng耶yē？

答dá：此cǐ為wéi對duì後hòu三sān從cóng果guǒ立lì名míng故gù。此四從自性為名，故為性也；後三從果為此cǐ四sì從cóng自zì性xìng為wéi名míng，故gù為wéi性xìng也yě；

後hòu三sān從cóng果guǒ為wéi名，故不言性。餘境無相對故，所以不名名míng，故gù不bù言yán性xìng。餘yú境jìng無wú相xiāng對duì故gù，所suǒ以yǐ不bù名míng為性。「可稱名重」者，謂能牽秤向下。不可為wéi性xìng。

「可kě稱chēng名míng重zhòng」者zhě，謂wèi能néng牽qiān秤chèng向xiàng下xià。不bù可kě稱者，謂不能牽秤向下，及有力上昇，如稱chēng者zhě，謂wèi不bù能néng牽qiān秤chèng向xiàng下xià，及jí有yǒu力lì上shàng昇shēng，如rú煙、炎等皆名為輕。餘文可解。論「煖煙yān、炎yán等děng皆jiē名míng為wéi輕qīng。

餘yú文wén可kě解jiě。論lùn「煖xuān欲名冷至飲欲名渴」，第三因取果名。文中欲yù名míng冷lěng至zhì飲yǐn欲yù名míng渴kě」，第dì三sān因yīn取qǔ果guǒ名míng。

文wén中zhōng有三：一釋果名、二結歸因稱、三引例證成。有yǒu三sān：一yī釋shì果guǒ名míng、二èr結jié歸guī因yīn稱chēng、三sān引yǐn例lì證zhèng成chéng。此即初也。煖欲、食欲、飢欲是心所欲數。由此cǐ即jí初chū也yě。

煖xuān欲yù、食shí欲yù、飢jī欲yù是shì心xīn所suǒ欲yù數shù。由yóu身中有觸力令欲煖、有觸力令欲食、身shēn中zhōng有yǒu觸chù力lì令lìng欲yù煖xuān、有yǒu觸chù力lì令lìng欲yù食shí、有觸力令欲飲，所令之欲名冷、飢、渴。即有yǒu觸chù力lì令lìng欲yù飲yǐn，所suǒ令lìng之zhī欲yù名míng冷lěng、飢jī、渴kě。

即jí是由其能令之觸，即能令觸從果為名，名是shì由yóu其qí能néng令lìng之zhī觸chù，即jí能néng令lìng觸chù從cóng果guǒ為wéi名míng，名míng冷、飢、渴。論「此皆於因至故作是說」，冷lěng、飢jī、渴kě。論lùn「此cǐ皆jiē於wū因yīn至zhì故gù作zuò是shì說shuō」，第二結也。論「如有頌言至同修勇進樂」，第dì二èr結jié也yě。

論lùn「如rú有yǒu頌sòng言yán至zhì同tóng修xiū勇yǒng進jìn樂lè」，第三引例證也。諸佛出世等，與樂為因，名第dì三sān引yǐn例lì證zhèng也yě。諸zhū佛fó出chū世shì等děng，與yǔ樂lè為wéi因yīn，名míng為樂也。問：澁、滑、輕、重各相對立，何故為wéi樂lè也yě。

問wèn：澁sè、滑huá、輕qīng、重zhòng各gè相xiāng對duì立lì，何hé故gù對冷不說煖耶？答：煖是能造，即是火大，故對duì冷lěng不bù說shuō煖xuān耶yē？答dá：煖xuān是shì能néng造zào，即jí是shì火huǒ大dà，故gù不說也。論「於色界中至傳說如此」，已下不bù說shuō也yě。

論lùn「於wū色sè界jiè中zhōng至zhì傳chuán說shuō如rú此cǐ」，已yǐ下xià第四界繫分別。上界決定無飢、渴二觸，不第dì四sì界jiè繫xì分fēn別bié。上shàng界jiè決jué定dìng無wú飢jī、渴kě二èr觸chù，不bù段食故。餘觸皆有，於理無違。「衣別不段duàn食shí故gù。

餘yú觸chù皆jiē有yǒu，於wū理lǐ無wú違wéi。「衣yī別bié不bù可稱」，重微少故，不能牽秤。聚集多即可可kě稱chēng」，重zhòng微wēi少shǎo故gù，不bù能néng牽qiān秤chèng。

聚jù集jí多duō即jí可kě稱，故知別時亦有重也。餘文可解。《婆沙》稱chēng，故gù知zhī別bié時shí亦yì有yǒu重zhòng也yě。餘yú文wén可kě解jiě。

《婆pó沙shā》一百二十七「問：若色界中有重觸者，以何一yī百bǎi二èr十shí七qī「問wèn：若ruò色sè界jiè中zhōng有yǒu重zhòng觸chù者zhě，以yǐ何hé義故《施設論》說北俱盧洲衣重一兩，四王義yì故gù《施shī設shè論lùn》說shuō北běi俱jù盧lú洲zhōu衣yī重zhòng一yī兩liǎng，四sì王wáng