俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0465a

論名體。文中有三：初頌前問起、次舉頌答、論lùn名míng體tǐ。文wén中zhōng有yǒu三sān：初chū頌sòng前qián問wèn起qǐ、次cì舉jǔ頌sòng答dá、後長行釋。此文初也。論「謂對法藏」，釋後hòu長cháng行xíng釋shì。

此cǐ文wén初chū也yě。論lùn「謂wèi對duì法fǎ藏cáng」，釋shì論名也。論「何謂對法」，問論體。「頌論lùn名míng也yě。

論lùn「何hé謂wèi對duì法fǎ」，問wèn論lùn體tǐ。「頌sòng曰至諸慧論」，舉頌答也。梵云伽陀，舊名為曰yuē至zhì諸zhū慧huì論lùn」，舉jǔ頌sòng答dá也yě。

梵fàn云yún伽jiā陀tuó，舊jiù名míng為wéi偈，此訛略也，訛伽為偈，又略其陀。曰者，偈jì，此cǐ訛é略lüè也yě，訛é伽jiā為wéi偈jì，又yòu略lüè其qí陀tuó。曰yuē者zhě，詞也。頌中有兩句，上句出勝義對法體、下詞cí也yě。

頌sòng中zhōng有yǒu兩liǎng句jù，上shàng句jù出chū勝shèng義yì對duì法fǎ體tǐ、下xià句出世俗對法體。「論曰至阿毘達磨」，長句jù出chū世shì俗sú對duì法fǎ體tǐ。「論lùn曰yuē至zhì阿ā毘pí達dá磨mó」，長cháng行釋也。就中有二：一出對法體、二釋對行xíng釋shì也yě。

就jiù中zhōng有yǒu二èr：一yī出chū對duì法fǎ體tǐ、二èr釋shì對duì法名。就出體中有二：一出勝義對法體、法fǎ名míng。就jiù出chū體tǐ中zhōng有yǒu二èr：一yī出chū勝shèng義yì對duì法fǎ體tǐ、二出世俗對法體。此文出勝義也。文中有二èr出chū世shì俗sú對duì法fǎ體tǐ。

此cǐ文wén出chū勝shèng義yì也yě。文wén中zhōng有yǒu二：一自性、二眷屬。「慧謂擇法」者，出惠體二èr：一yī自zì性xìng、二èr眷juàn屬shǔ。

「慧huì謂wèi擇zé法fǎ」者zhě，出chū惠huì體tǐ也。惠能簡擇，故名擇法。是即簡擇四聖諦，也yě。惠huì能néng簡jiǎn擇zé，故gù名míng擇zé法fǎ。

是shì即jí簡jiǎn擇zé四sì聖shèng諦dì，故釋擇法名，此以擇法出慧體也。「淨謂故gù釋shì擇zé法fǎ名míng，此cǐ以yǐ擇zé法fǎ出chū慧huì體tǐ也yě。「淨jìng謂wèi無漏」者，釋淨名也。以無漏故，名之為淨。無wú漏lòu」者zhě，釋shì淨jìng名míng也yě。

以yǐ無wú漏lòu故gù，名míng之zhī為wéi淨jìng。無漏即是離垢為義。諸漏名垢，擇法能離，故無wú漏lòu即jí是shì離lí垢gòu為wéi義yì。

諸zhū漏lòu名míng垢gòu，擇zé法fǎ能néng離lí，故gù名淨慧。問：何緣唯無漏慧名勝義對法？答：名míng淨jìng慧huì。問wèn：何hé緣yuán唯wéi無wú漏lòu慧huì名míng勝shèng義yì對duì法fǎ？

答dá：由此現觀諸法相已不重迷故。問：既諸由yóu此cǐ現xiàn觀guān諸zhū法fǎ相xiàng已yǐ不bù重zhòng迷mí故gù。問wèn：既jì諸zhū心、心所總名對法，何故說慧為自性、受等心xīn、心xīn所suǒ總zǒng名míng對duì法fǎ，何hé故gù說shuō慧huì為wéi自zì性xìng、受shòu等děng隨行，不說受等為自性、慧等隨行？答：慧於隨suí行xíng，不bù說shuō受shòu等děng為wéi自zì性xìng、慧huì等děng隨suí行xíng？

答dá：慧huì於wū見等三現觀中皆有能故，生等及色有事見jiàn等děng三sān現xiàn觀guān中zhōng皆jiē有yǒu能néng故gù，生shēng等děng及jí色sè有yǒu事shì非餘。受等唯通緣、事現觀。問：受等各有非fēi餘yú。受shòu等děng唯wéi通tōng緣yuán、事shì現xiàn觀guān。

問wèn：受shòu等děng各gè有yǒu領納等用，如慧能見，應與慧同，皆應得名領lǐng納nà等děng用yòng，如rú慧huì能néng見jiàn，應yīng與yǔ慧huì同tóng，皆jiē應yīng得dé名míng自性對法。答：受等如盲，豈得名為自性對自zì性xìng對duì法fǎ。答dá：受shòu等děng如rú盲máng，豈qǐ得dé名míng為wéi自zì性xìng對duì法？不能簡擇四聖諦故。以於現觀苦等法fǎ？

不bù能néng簡jiǎn擇zé四sì聖shèng諦dì故gù。以yǐ於wū現xiàn觀guān苦kǔ等děng相中，其見現觀最為殊勝，於諸諦中簡擇相xiāng中zhòng，其qí見jiàn現xiàn觀guān最zuì為wéi殊shū勝shèng，於wū諸zhū諦dì中zhōng簡jiǎn擇zé轉故。受等雖與淨慧俱行，而慧力持趣彼轉zhuǎn故gù。

受shòu等děng雖suī與yǔ淨jìng慧huì俱jù行xíng，而ér慧huì力lì持chí趣qù彼bǐ彼境，故於現觀非為最勝。是故唯無漏彼bǐ境jìng，故gù於wū現xiàn觀guān非fēi為wéi最zuì勝shèng。是shì故gù唯wéi無wú漏lòu慧得自性名，非受等也。問：何故不說忍慧huì得dé自zì性xìng名míng，非fēi受shòu等děng也yě。

問wèn：何hé故gù不bù說shuō忍rěn智及見，唯立慧名？答：忍唯見道一分，智非智zhì及jí見jiàn，唯wéi立lì慧huì名míng？答dá：忍rěn唯wéi見jiàn道dào一yī分fēn，智zhì非fēi