汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0458c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0458c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0458c
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我的选文

是上座部,本末重破成十一部。二、述執義不同者,如是諸部,本宗末宗同義異義,今應略說。

大眾部、一說部、說出世部、鷄胤部本宗同義者:一切如來無有漏法。諸如來語皆轉法輪。

佛以一音說一切法。世尊所說無不如義。

如來色身實無邊際。諸佛壽量亦無邊際。

色無色界具六識身。五種色根肉團為體。

在等引位有發語言。第八地中亦得久住。

預流者有退義,阿羅漢無退義。無世間正見,無世間信根,無無記法。

入正離生時可說斷一切結。諸預流者造一切惡,唯除無間。

佛所說經皆是了義。無為有九,謂虛空、擇滅、非擇滅、四無色、緣起支性、聖道支性。

都無中有。隨眠與心不相應,故纏與心相應。

預流者亦得靜慮。四部末宗異義:有於一時二心俱起。

道與煩惱容俱現前。業與與異熟有俱時轉。

種即為芽。色根、大種有轉變義,心、心所法無轉變義。

心遍於身,心隨依境卷舒可得。說一切有部本宗同義:亦有天中修梵行者。

佛慈悲等不緣有情,執有有情不得解脫。定無小法能從前世轉至後世。

餘如常說。化地部本宗同義:過去、未來是無,現世、無為是有。

於四聖諦一時現觀,見苦諦時然見諸諦。異生不行欲界貪、嗔。

亦無天中住梵行者。無為有九,謂虛空、擇滅、非擇滅、不動、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0458c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。