俱舍論疏
当前为 0454a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0454a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0454a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文受婆羅門男女食，為授三歸。第五七日也。」
已上二七日在離婆那樹下。「食已詣文麟龍宮，到已同前入定，天雨七日。
乃至龍王以身遶佛，頭蔭佛上等。第六七日也。」
《因果經》在觀機後。已上六七受解脫三昧樂。
又《四分》云「從定起已，詣阿輸婆羅尼𤘽律樹下，敷坐具，結跏趺坐。」《五分律》云「入三昧七日。」
又云「受酪女人食，食已入定。」已上《五分》文。
《四分》又云「作是思念言：我今已獲。此法甚深，難解難知，欲寂休息。
微妙最上智者能知。乃至思惟已說二頌，說二頌已默然。」
已上思惟深法時，不言日數。《法華》云「觀樹亦經行。
於三七日中，思惟如是事：我所得智慧，微妙最第一。眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？」
與律意同。准上，六七日受解脫樂，三七日思惟法，總九七日。
前出定日即是後七日初，除重六日，餘有五十七日，是梵王請前。與《智論》及《毘婆沙》日數同也。
《智論》第八云「釋迦牟尼佛得道後，五十七日寧不說法。言：『我法甚深，難解難知。
一切眾生縛著世法，無能解者。不如默然，入涅槃樂。』
是時梵天王等請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然受請。
後到波羅奈林轉正法輪。」與律、《法華》意同也。
《四分》又云「梵王請佛轉法輪，佛許已，梵王歸宮。」已上觀機，律與《婆沙》等大意同也，中間少異略而不述。
已上依《婆沙》一百八十二述。論云「菩薩菩提樹下三十四心得阿耨菩提。
以佛眼遍觀一切世
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0454a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。