俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0482a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0482a
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我的选文云「無想、滅定名無心、此能滅心故。雖更有餘無心果位、而無表色非所隨流、故無心言不攝於彼。」
「等言顯示不亂有心」者，等言謂通兩處，謂亂心等及無心等。亂心等，等取不亂心。
無心等，等取有心。《正理》彈云「又謂等言通無心者，此言無用，前已攝故。
亂心等言已攝一切餘有心位，第二等言復何所攝？經主應思。」
述曰：無心是無心位。亂心等言等不亂心。
除此二外，更有何心須無心等等也？「此等，應於一處安也。
經主應思，或謂後等攝不亂心，前無用者。此不應然，無容攝故，何容後等攝不亂心？
遮言：理於相似處起，乘無起等，理不及餘，故非全攝。」述曰：既乘無心下起等，理不及不亂心餘，故非全攝。
「或可亂心言成無用。」述曰：無心等已等一切有心，何用亂心？
故言亂心是無用也。「又應簡言唯淨無表於無心位隨流，非餘。」
述曰：入無心定，理合一切不善無表皆捨，不可言在無心位也。「於自釋中亦不簡別，故於此理，經主應思。」
安慧救云「亂心、不亂說其散位，亂心等取不亂心，散自相似。無心、有心說其定位，無心等取有心，定自相似。
故此等言通於兩處。」論「相似相續說名隨流」，此第二釋無表相也。
述曰：無表體性相似相續，唯善、不善。有人云：相似者，謂與表業及心、性相似隨流。
非也。《正理》彈云「今謂經主於此頌中不能具說無表色相，以說隨流名無表故。」
彼自釋言
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0482a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。