槃德、背生死過。先應方便親近善友，善槃德、背生死過。先應方便親近善友，善友能為眾行本故。具聞等力，得善友名譬友能為眾行本故。
具聞等力，得善友名譬如良醫。」乃至廣說。又四預流支，一親近善如良醫。」乃至廣說。
又四預流支，一親近善友、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。友、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。如是等文諸經皆有，聞而不信，猶勝不聞。如是等文諸經皆有，聞而不信，猶勝不聞。
故《法華》云「時若法眾聞不輕言：汝當作佛。故《法華》云「時若法眾聞不輕言：汝當作佛。雖謗不信，墮於地獄。以是因緣，值無量雖謗不信，墮於地獄。
以是因緣，值無量佛，後遇不輕皆發大心。」就三乘法中，皆佛，後遇不輕皆發大心。」就三乘法中，皆須先學小乘有教，後乃可學大乘空教。所須先學小乘有教，後乃可學大乘空教。
所以得知，有多文證故。一、《十輪經》第六云「善以得知，有多文證故。一、《十輪經》第六云「善男子！若諸眾生，於聲聞乘法、獨覺乘法，未男子！
若諸眾生，於聲聞乘法、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學。如是眾生根機下劣、精進作劬勞正勤修學。如是眾生根機下劣、精進微少，若有為說微妙甚深大乘正法，說聽微少，若有為說微妙甚深大乘正法，說聽二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛。所以者二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛。
所以者何？若諸眾生，於聲聞乘、獨覺乘法未作劬何？若諸眾生，於聲聞乘、獨覺乘法未作劬勞，乃至而聽受大乘正法。如是眾生實是勞，乃至而聽受大乘正法。
如是眾生實是愚癡，自謂聰叡。乃至如是眾生所有罪報，愚癡，自謂聰叡。乃至如是眾生所有罪報，皆為未求聽習聲聞、獨覺乘法，先求聽習皆為未求聽習聲聞、獨覺乘法，先求聽習大乘正法。如是愚癡斷滅論者下劣人身尚大乘正法。
如是愚癡斷滅論者下劣人身尚難可得，說當能成賢聖法器。乃至如是難可得，說當能成賢聖法器。乃至如是眾生所有過失，皆由未學聲聞、獨覺乘法，眾生所有過失，皆由未學聲聞、獨覺乘法，先入大乘。」二、《解深密》第二云「我為未種先入大乘。」
二、《解深密》第二云「我為未種善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝解、未積習福德智慧二種資糧，依生死解、未積習福德智慧二種資糧，依生死自性定說諸法。彼聞隨分解了無常無恒自性定說諸法。彼聞隨分解了無常無恒等，令種善根等。」此指第一時小乘教已。等，令種善根等。」
此指第一時小乘教已。「若已種善根，乃至已積習福德智慧「若已種善根，乃至已積習福德智慧資糧等，又依三種無自性性，說一切法皆資糧等，又依三種無自性性，說一切法皆無自性，依相無自性性等說一切法無生滅無自性，依相無自性性等說一切法無生滅
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