俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0486c

界」，總束七法為處、界也。界jiè」，總zǒng束shù七qī法fǎ為wéi處chǔ、界jiè也yě。論「已說受等三蘊處界」，自下第三有一行頌論lùn「已yǐ說shuō受shòu等děng三sān蘊yùn處chǔ界jiè」，自zì下xià第dì三sān有yǒu一yī行háng頌sòng釋識蘊并立處、界。「論曰至故名識蘊」，釋shì識shí蘊yùn并bìng立lì處chǔ、界jiè。

「論lùn曰yuē至zhì故gù名míng識shí蘊yùn」，長行釋中有二：一釋識蘊并分處、界；二總長cháng行xíng釋shì中zhōng有yǒu二èr：一yī釋shì識shí蘊yùn并bìng分fēn處chǔ、界jiè；二èr總zǒng結五蘊并分處、界。前文有三：一釋名義；結jié五wǔ蘊yùn并bìng分fēn處chǔ、界jiè。

前qián文wén有yǒu三sān：一yī釋shì名míng義yì；二分為六；三立處、界。此所舉文釋識名義，二èr分fēn為wéi六liù；

三sān立lì處chǔ、界jiè。此cǐ所suǒ舉jǔ文wén釋shì識shí名míng義yì，即六識身各了自境，於自境處總取境相、即jí六liù識shí身shēn各gè了le自zì境jìng，於wū自zì境jìng處chǔ總zǒng取qǔ境jìng相xiāng、不別取像，印、持等故名總取也，非是總、不bù別bié取qǔ像xiàng，印yìn、持chí等děng故gù名míng總zǒng取qǔ也yě，非fēi是shì總zǒng、別相中取總想也。《正理論》云「識謂了別者，別bié相xiāng中zhòng取qǔ總zǒng想xiǎng也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「識shí謂wèi了le別bié者zhě，是唯總取境界相義。各各總取彼彼境相，各是shì唯wéi總zǒng取qǔ境jìng界jiè相xiāng義yì。各gè各gè總zǒng取qǔ彼bǐ彼bǐ境jìng相xiāng，各gè各了別。謂彼眼識，雖有色等多境現前，然唯各gè了le別bié。

謂wèi彼bǐ眼yǎn識shí，雖suī有yǒu色sè等děng多duō境jìng現xiàn前qián，然rán唯wéi取色，不取聲等。」釋各別取境義。唯取取qǔ色sè，不bù取qǔ聲shēng等děng。」釋shì各gè別bié取qǔ境jìng義yì。

唯wéi取qǔ青等，非謂青等。亦非可意青qīng等děng，非fēi謂wèi青qīng等děng。亦yì非fēi可kě意yì不可意等，簡觸、受所取也。非男女等、不bù可kě意yì等děng，簡jiǎn觸chù、受shòu所suǒ取qǔ也yě。

非fēi男nán女nǚ等děng、非人杌等、非得失等。如彼眼識，非fēi人rén杌wù等děng、非fēi得děi失shī等děng。如rú彼bǐ眼yǎn識shí，於其自境唯總取相。如是餘識，隨應當於wū其qí自zì境jìng唯wéi總zǒng取qǔ相xiāng。

如rú是shì餘yú識shí，隨suí應yīng當dāng知。又《顯宗》云「識謂了者，是唯總知zhī。又yòu《顯xiǎn宗zōng》云yún「識shí謂wèi了le者zhě，是shì唯wéi總zǒng取境界相義。各各總取彼彼境相，名各了取qǔ境jìng界jiè相xiāng義yì。

各gè各gè總zǒng取qǔ彼bǐ彼bǐ境jìng相xiāng，名míng各gè了le別。謂識唯能總取境相，非能取別。」《入阿別bié。謂wèi識shí唯wéi能néng總zǒng取qǔ境jìng相xiāng，非fēi能néng取qǔ別bié。」

《入rù阿ā毘達磨》第二云「唯總分別色等境，非彼境相毘pí達dá磨mó》第dì二èr云yún「唯wéi總zǒng分fēn別bié色sè等děng境jìng，非fēi彼bǐ境jìng相xiāng差別事，說名為識。若能分別差別相者，即差chà別bié事shì，說shuō名míng為wéi識shí。若ruò能néng分fēn別bié差chà別bié相xiāng者zhě，即jí名受等諸心所法。識無彼用，但作所依。」名míng受shòu等děng諸zhū心xīn所suǒ法fǎ。

識shí無wú彼bǐ用yòng，但dàn作zuò所suǒ依yī。」准上三論有四唯一，但取總之文決定，不准zhǔn上shàng三sān論lùn有yǒu四sì唯wéi一yī，但dàn取qǔ總zǒng之zhī文wén決jué定dìng，不bù可言兼別也。心所法中無一唯別，容作可kě言yán兼jiān別bié也yě。

心xīn所suǒ法fǎ中zhōng無wú一yī唯wéi別bié，容róng作zuò兩釋。有人不得論意，妄為四解，亦不可兩liǎng釋shì。有yǒu人rén不bù得dé論lùn意yì，妄wàng為wéi四sì解jiě，亦yì不bù可kě是非何者為勝，乃疑後學令迷論說。其四是shì非fēi何hé者zhě為wéi勝shèng，乃nǎi疑yí後hòu學xué令lìng迷mí論lùn說shuō。

其qí四sì解者，第一解云：於境之中有二種相。一者解jiě者zhě，第dì一yī解jiě云yún：於wū境jìng之zhī中zhōng有yǒu二èr種zhǒng相xiāng。一yī者zhě總相，謂色、聲等。二者別相，謂違、順等。心、心總zǒng相xiāng，謂wèi色sè、聲shēng等děng。

二èr者zhě別bié相xiāng，謂wèi違wéi、順shùn等děng。心xīn、心xīn所法於所緣境，心取總相不能取別；心所所suǒ法fǎ於wū所suǒ緣yuán境jìng，心xīn取qǔ總zǒng相xiāng不bù能néng取qǔ別bié；

心xīn所suǒ