名。論「所以者何至不隨增故」，此即第名。論「所以者何至不隨增故」，此即第三釋無漏義。以貪等諸漏，於道聖諦及無為三釋無漏義。
以貪等諸漏，於道聖諦及無為法不隨增故。此中道、滅諦緣而不增，虛空法不隨增故。此中道、滅諦緣而不增，虛空及非擇滅不緣不增。《正理》云無漏法，自及非擇滅不緣不增。
《正理》云無漏法，自判「譬喻論師違理背經妄作此說。非有情判「譬喻論師違理背經妄作此說。非有情數離過身中所有色等名無漏法。此必不數離過身中所有色等名無漏法。
此必不然，違契經故。如契經言：謂於過去、未來、然，違契經故。如契經言：謂於過去、未來、現在諸所有色，生長現貪或嗔或癡，乃至廣現在諸所有色，生長現貪或嗔或癡，乃至廣說非有情數離過身中所有色等。既能生長說非有情數離過身中所有色等。
既能生長有情貪等，云何無漏？所以者何？無比、指鬘、有情貪等，云何無漏？所以者何？
無比、指鬘、烏盧頻螺、迦葉波等，緣世尊身生長貪、嗔、烏盧頻螺、迦葉波等，緣世尊身生長貪、嗔、癡等漏故。彼計於言非境第七，是依第癡等漏故。彼計於言非境第七，是依第七，如油於麻。為漏所依，故名有漏。此不七，如油於麻。
為漏所依，故名有漏。此不應理，以於去來說起現故。不未曾依應理，以於去來說起現故。
不未曾依去來起現在貪等，是故彼計決定非善，乃去來起現在貪等，是故彼計決定非善，乃至廣說。又一切聲聞應無漏，以聲定非至廣說。又一切聲聞應無漏，以聲定非諸漏依故。不應執聲定是無漏，經定聲諸漏依故。
不應執聲定是無漏，經定聲體是雜染故。乃至又顯色等糞穢酒等非漏體是雜染故。乃至又顯色等糞穢酒等非漏依故，應皆無漏，乃至廣說。」又云「又譬喻依故，應皆無漏，乃至廣說。」
又云「又譬喻部異生身中眼等亦應非漏依止，彼執五識部異生身中眼等亦應非漏依止，彼執五識無染污故。」論「於略所說至色於中行」，無染污故。」論「於略所說至色於中行」，此即第四釋三無為。中有三：一釋虛空、二此即第四釋三無為。
中有三：一釋虛空、二釋擇滅、三釋非擇滅。此即初也。列名未釋擇滅、三釋非擇滅。此即初也。
列名未釋，名之為略。雖諸部立無為不同，此三釋，名之為略。雖諸部立無為不同，此三無為諸部皆有。大乘加六，謂不動、想受無為諸部皆有。
大乘加六，謂不動、想受滅及三性真如。大眾部等加六無為，謂四滅及三性真如。大眾部等加六無為，謂四無色為四、八緣起支性、九聖道支性。化地無色為四、八緣起支性、九聖道支性。
化地部亦加六無為，四不動、五善法真如、六不部亦加六無為，四不動、五善法真如、六不善法真如、七無記法真如、八聖道支真如、九善法真如、七無記法真如、八聖道支真如、九
下页续读