汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0468b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0468b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0468b
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我的选文

論「何因說彼至恭敬解釋」,此下一頌,第三明說對法意及先說人。文中有三:此即初文,頌前問起。

「頌曰說對法」,舉頌答。頌有四句,前三句全,第四句因此兩字答說意也。

「傳佛」兩字答先說人。「說對法」三字雙答兩問。

「論曰至能滅諸惑」,一釋頌文。此釋滅惑必由對法。

論「諸惑能令至生死大海」,此釋諸惑過必須斷也。論「因此傳佛說彼對法」,結上諸惑過盡,明其能斷,因此事故佛說對法,即是佛先說。

因此,標文答。論「欲令世間得擇故」,釋頌說意。

令諸眾生得擇法者,謂得無漏慧簡擇四諦,斷煩惱也。論「離說對法至如理簡擇」,此下釋伏難也。

伏難有二:一難說意、二難說人。難說意者,欲令眾生得擇法故說對法者,說其二藏豈不能耶?

答云:離說對法說餘二藏,弟子不能於諸法相如理簡擇。論「然佛世尊至傳說如此」,釋第二先說人難。

難云:若是佛說,何故云迦多衍尼子等造耶?《婆沙》第一有二釋:一云佛說,由迦多衍尼子等受持演說等,名稱歸彼也。

二云迦多衍尼子造,由經中散說,迦多衍尼子等採集安布,名稱歸彼。此論即是第二釋也。

迦多衍尼子者,是佛滅度後三百年中,依說一切有部造《發智論》。等者,等取六足等論,如前已釋。

迦多此云剪剃,衍此云種,尼是女聲。此人是剪剃種女生,從母姓為名,故名迦多衍尼子。

即婆羅門十姓中一姓也。此剪剃種,西方貴族。

所以

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0468b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。