俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0454b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0454b
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我的选文界，誰應最初聞我正法，我當為說。觀已便知，唱連摩子應先聞我法。
是時有天即白佛言：『唱連摩子昨夜命終。』」有說七日。
《四分律》云「欝頭藍子命過七日。」又曰「爾時世尊亦起智見，知彼命終，便傷歎言：『彼失大利。
若彼聞我所說法者，當得正解。』世尊復觀，除彼誰應初聞我正法，我當為說。
觀已便知頞迦羅摩子。」《四分》云「阿藍迦蘭應先聞法。」
「天復白佛：『命終已經七日。』」有說昨日，《四分律》中亦云昨日。
「爾時世尊亦起智見，知彼命過，如前傷歎。」問：初得阿耨菩提，何故不為二人說法，而待命過不得聞法？
將非如來教化失時耶？又說「彼時二人善根未熟，未堪聞法。
所以者何？佛成道已，彼初一人若更經五十七日有餘命者，應堪聞法。
彼第二人若更有五十一日有餘命者，應堪聞法。由此非佛教化失時。」
准此論文，《婆沙》雖不廣說梵王請前日數，而除佛成道日，至許請前五十七日，與律及《智論》等同也。又云「世尊或時留自壽行、如待蘇拔達羅等。
若然留他壽行，無有是處。」准此論文，無留他壽行。
「世尊復觀，除彼二人誰最初應聞我說法，我當為說。觀已即知，憍陳那等五人應先聞法。
即作是念：彼皆是我父母親族，先來恭敬供養於我。今欲酬報，為何所在？
天即白言：『今在波羅底斯國仙人鹿野苑。』爾時世尊亦起知見，知在彼處。
便捨菩提樹下，步涉而往。」問：佛具最勝神力，何故步涉往耶？
答：敬
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0454b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。