俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0460c

德屬人、次人所成德。此文初也。此者，此德dé屬shǔ人rén、次cì人rén所suǒ成chéng德dé。此cǐ文wén初chū也yě。

此cǐ者zhě，此cǐ諸所表，佛也。能破闇故稱冥滅者，由佛世諸zhū所suǒ表biǎo，佛fó也yě。能néng破pò闇àn故gù稱chēng冥míng滅miè者zhě，由yóu佛fó世shì尊能破二種無明闇故，故稱冥滅。論尊zūn能néng破pò二èr種zhǒng無wú明míng闇àn故gù，故gù稱chēng冥míng滅miè。

論lùn「言一切種諸冥滅」者，次人所成德。文中有二：「言yán一yī切qiè種zhǒng諸zhū冥míng滅miè」者zhě，次cì人rén所suǒ成chéng德dé。文wén中zhōng有yǒu二èr：初牒頌標德、次依頌別釋。此文初也。初chū牒dié頌sòng標biāo德dé、次cì依yī頌sòng別bié釋shì。

此cǐ文wén初chū也yě。論「謂滅諸境一切品冥」，次依頌別釋。文中論lùn「謂wèi滅miè諸zhū境jìng一yī切qiè品pǐn冥míng」，次cì依yī頌sòng別bié釋shì。

文wén中zhōng有三：一釋一切種諸四字、二釋冥字、三釋有yǒu三sān：一yī釋shì一yī切qiè種zhǒng諸zhū四sì字zì、二èr釋shì冥míng字zì、三sān釋shì滅字。此文初也。「謂滅諸境」，釋頌諸字。由滅miè字zì。此cǐ文wén初chū也yě。

「謂wèi滅miè諸zhū境jìng」，釋shì頌sòng諸zhū字zì。由yóu染無知，於五門境迷自、共相，境非一故，故染rǎn無wú知zhī，於wū五wǔ門mén境jìng迷mí自zì、共gòng相xiāng，境jìng非fēi一yī故gù，故gù言諸也。染心不緣二無為故，不云一切。言yán諸zhū也yě。

染rǎn心xīn不bù緣yuán二èr無wú為wéi故gù，不bù云yún一yī切qiè。非緣諸法味、勢、熟等，品類別故，不云非fēi緣yuán諸zhū法fǎ味wèi、勢shì、熟shú等děng，品pǐn類lèi別bié故gù，不bù云yún種也。「一切品冥」者，不染無知也。此釋一切種zhǒng也yě。

「一yī切qiè品pǐn冥míng」者zhě，不bù染rǎn無wú知zhī也yě。此cǐ釋shì一yī切qiè種三字也。種是種類，是品異名，故以品名種zhǒng三sān字zì也yě。

種zhǒng是shì種zhǒng類lèi，是shì品pǐn異yì名míng，故gù以yǐ品pǐn名míng釋於種也。不染無知，緣一切法品類皆釋shì於wū種zhǒng也yě。不bù染rǎn無wú知zhī，緣yuán一yī切qiè法fǎ品pǐn類lèi皆jiē盡，故言一切。於一一境，味、熟、勢用品類眾盡jìn，故gù言yán一yī切qiè。

於wū一yī一yī境jìng，味wèi、熟shú、勢shì用yòng品pǐn類lèi眾zhòng多，不能了故，不得直言諸境別也。雖多duō，不bù能néng了le故gù，不bù得dé直zhí言yán諸zhū境jìng別bié也yě。雖suī言諸、一切品別，皆就所迷，非是自體。雖言yán諸zhū、一yī切qiè品pǐn別bié，皆jiē就jiù所suǒ迷mí，非fēi是shì自zì體tǐ。

雖suī一切品容說自體，然不及說，就其所迷一yī切qiè品pǐn容róng說shuō自zì體tǐ，然rán不bù及jí說shuō，就jiù其qí所suǒ迷mí所迷品類相易顯故。有人多解，未為得所suǒ迷mí品pǐn類lèi相xiāng易yì顯xiǎn故gù。有yǒu人rén多duō解jiě，未wèi為wéi得dé意，恐繁不述，對讀自知。二滅名同，其義意yì，恐kǒng繁fán不bù述shù，對duì讀dú自zì知zhī。

二èr滅miè名míng同tóng，其qí義yì各別。染污無知雖通二滅，然此中論得擇各gè別bié。染rǎn污wū無wú知zhī雖suī通tōng二èr滅miè，然rán此cǐ中zhōng論lùn得dé擇zé滅也。不染無知雖通二滅，然此中論得非滅miè也yě。

不bù染rǎn無wú知zhī雖suī通tōng二èr滅miè，然rán此cǐ中zhōng論lùn得dé非fēi擇滅。此之二滅，若智、斷德，分各為一德；若擇zé滅miè。此cǐ之zhī二èr滅miè，若ruò智zhì、斷duàn德dé，分fēn各gè為wéi一yī德dé；

若ruò自、他利德，合為自利，若就心以明，即恩居自zì、他tā利lì德dé，合hé為wéi自zì利lì，若ruò就jiù心xīn以yǐ明míng，即jí恩ēn居jū先，為利他故方求佛果滅二冥也；若就先xiān，為wéi利lì他tā故gù方fāng求qiú佛fó果guǒ滅miè二èr冥míng也yě；若ruò就jiù成以明次，則先自利，後方能化他。此中論成chéng以yǐ明míng次cì，則zé先xiān自zì利lì，後hòu方fāng能néng化huà他tā。

此cǐ中zhōng論lùn意就成以明。先標自利智斷二德。頌與長意yì就jiù成chéng以yǐ明míng。先xiān標biāo自zì利lì智zhì斷duàn二èr德dé。

頌sòng與yǔ長cháng行先後異者，智德不共是有為，斷德無為行xíng先xiān後hòu異yì者zhě，智zhì德dé不bù共gòng是shì有yǒu為wéi，斷duàn德dé無wú為wéi共，互有勝劣非定前後，遂其文便故不共gòng，互hù有yǒu勝shèng劣liè非fēi定dìng前qián後hòu，遂suì其qí文wén便biàn故gù不bù