俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0483c

等，實四境成，隨世想立故唯說色。世間但等děng，實shí四sì境jìng成chéng，隨suí世shì想xiǎng立lì故gù唯wéi說shuō色sè。世shì間jiān但dàn識顯、形地故，而不知是四境共成，亦不知識shí顯xiǎn、形xíng地dì故gù，而ér不bù知zhī是shì四sì境jìng共gòng成chéng，亦yì不bù知zhī有堅等四界故，但於形顯立地、水、火名。有yǒu堅jiān等děng四sì界jiè故gù，但dàn於wū形xíng顯xiǎn立lì地dì、水shuǐ、火huǒ名míng。

世間亦有知動是風，亦有於黑團等色謂世shì間jiān亦yì有yǒu知zhī動dòng是shì風fēng，亦yì有yǒu於wū黑hēi團tuán等děng色sè謂wèi為風故，由此於風有二種釋。文顯可解為wéi風fēng故gù，由yóu此cǐ於wū風fēng有yǒu二èr種zhǒng釋shì。文wén顯xiǎn可kě解jiě問：假地等中亦有香等，因何但言形、顯為問wèn：假jiǎ地dì等děng中zhōng亦yì有yǒu香xiāng等děng，因yīn何hé但dàn言yán形xíng、顯xiǎn為wéi體？答：地等雖有四境合成，世假地想體tǐ？

答dá：地dì等děng雖suī有yǒu四sì境jìng合hé成chéng，世shì假jiǎ地dì想xiǎng於色處起。如觀四大，唯觀於色不觀香於wū色sè處chǔ起qǐ。如rú觀guān四sì大dà，唯wéi觀guān於wū色sè不bù觀guān香xiāng等，以色離境可示在此在彼處故。聲非等děng，以yǐ色sè離lí境jìng可kě示shì在zài此cǐ在zài彼bǐ處chǔ故gù。

聲shēng非fēi恒有，三境合知，故論不說。論「何故此恒héng有yǒu，三sān境jìng合hé知zhī，故gù論lùn不bù說shuō。論lùn「何hé故gù此cǐ蘊至說為色耶」，問色名也。上來釋五根、蘊yùn至zhì說shuō為wéi色sè耶yē」，問wèn色sè名míng也yě。

上shàng來lái釋shì五wǔ根gēn、五境無表為後，皆是色蘊。釋色既了，須識五wǔ境jìng無wú表biǎo為wéi後hòu，皆jiē是shì色sè蘊yùn。釋shì色sè既jì了le，須xū識shí色名，故今問起。論「由變壞故」，答也。文色sè名míng，故gù今jīn問wèn起qǐ。

論lùn「由yóu變biàn壞huài故gù」，答dá也yě。文wén中有二釋：一變壞、二變礙。就前釋中，文中zhōng有yǒu二èr釋shì：一yī變biàn壞huài、二èr變biàn礙ài。

就jiù前qián釋shì中zhōng，文wén有三段：一略標、二引文證、三問答。此文有yǒu三sān段duàn：一yī略lüè標biāo、二èr引yǐn文wén證zhèng、三sān問wèn答dá。此cǐ文wén初也。論「如世尊說至惱壞如箭中」，第二初chū也yě。

論lùn「如rú世shì尊zūn說shuō至zhì惱nǎo壞huài如rú箭jiàn中zhōng」，第dì二èr引文證也。變壞即是可惱壞義。引法救〈義引yǐn文wén證zhèng也yě。變biàn壞huài即jí是shì可kě惱nǎo壞huài義yì。

引yǐn法fǎ救jiù〈義yì品〉中頌證，可知。《婆沙》三十四云「釋迦菩薩品pǐn〉中zhōng頌sòng證zhèng，可kě知zhī。《婆pó沙shā》三sān十shí四sì云yún「釋shì迦jiā菩pú薩sà為多求王貪海外國故說此頌。」廣如彼說。為wéi多duō求qiú王wáng貪tān海hǎi外wài國guó故gù說shuō此cǐ頌sòng。」

廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。《婆沙》九十七云「問：變與壞有何差別？答：變《婆pó沙shā》九jiǔ十shí七qī云yún「問wèn：變biàn與yǔ壞huài有yǒu何hé差chà別bié？

答dá：變biàn者，顯示細無常法。壞者，顯示麁無常法。云者zhě，顯xiǎn示shì細xì無wú常cháng法fǎ。壞huài者zhě，顯xiǎn示shì麁cū無wú常cháng法fǎ。

云yún云多釋。」問：今此中釋變壞名色，同《婆沙》釋云yún多duō釋shì。」問wèn：今jīn此cǐ中zhōng釋shì變biàn壞huài名míng色sè，同tóng《婆pó沙shā》釋shì變壞不？答：此不同也。變即壞也，如說變變biàn壞huài不bù？

答dá：此cǐ不bù同tóng也yě。變biàn即jí壞huài也yě，如rú說shuō變biàn礙，礙即變故，不可有礙而無變、有變而礙ài，礙ài即jí變biàn故gù，不bù可kě有yǒu礙ài而ér無wú變biàn、有yǒu變biàn而ér無礙也。論「色復云何欲所惱壞」，此第無wú礙ài也yě。

論lùn「色sè復fù云yún何hé欲yù所suǒ惱nǎo壞huài」，此cǐ第dì三問答也。此是其問。論「欲所擾惱變壞三sān問wèn答dá也yě。此cǐ是shì其qí問wèn。

論lùn「欲yù所suǒ擾rǎo惱nǎo變biàn壞huài生故」，答也。《正理論》云「此中色蘊何緣名色？生shēng故gù」，答dá也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ中zhōng色sè蘊yùn何hé緣yuán名míng色sè？

善逝聖教且說變壞故名為色。此說意言：苦善shàn逝shì聖shèng教jiào且qiě說shuō變biàn壞huài故gù名míng為wéi色sè。此cǐ說shuō意yì言yán：苦kǔ受因故、有觸對故、可轉易故，名為變壞，受shòu因yīn故gù、有yǒu觸chù對duì故gù、可kě轉zhuǎn易yì故gù，名míng為wéi變biàn壞huài，