可量名短。又自問答云：此短極微既有眾可量名短。又自問答云：此短極微既有眾多，如何說彼而不可量？解云：雖有多體，多，如何說彼而不可量？
解云：雖有多體，而不可量。如輕極微雖有多體，而不可稱。而不可量。如輕極微雖有多體，而不可稱。
短微雖多，而不可量。若言眼見非不可量，短微雖多，而不可量。若言眼見非不可量，顯亦眼見，應當可量。若言同聚應可量顯亦眼見，應當可量。
若言同聚應可量者，香等同聚，應亦可量。此既雜住而不可者，香等同聚，應亦可量。此既雜住而不可量，短與長雜亦不可量。准上所釋，全無量，短與長雜亦不可量。
准上所釋，全無理趣，前後相違。准上標宗，釋長、短色別。第理趣，前後相違。准上標宗，釋長、短色別。
第二釋云：可量已去名為長色，即是可量聚色二釋云：可量已去名為長色，即是可量聚色名為長也，不可量聚名短色也。釋難即名為長也，不可量聚名短色也。釋難即云：短微長微相雜而住，准此即是可量已云：短微長微相雜而住，准此即是可量已去亦長亦短，不可量聚亦短亦長，豈不與去亦長亦短，不可量聚亦短亦長，豈不與宗自相乖反？又引觸例，亦不應理。極微宗自相乖反？
又引觸例，亦不應理。極微體性非定是重，故有一類觸微不能牽秤，體性非定是重，故有一類觸微不能牽秤，多亦非重，七微體是對礙法故。多必可量，如多亦非重，七微體是對礙法故。
多必可量，如何成例？又自釋色相云：中凸名高、中凹何成例？又自釋色相云：中凸名高、中凹名下。自問答云：長與高何別？短與下何殊？名下。
自問答云：長與高何別？短與下何殊？
自釋云：長、短據橫，高、下就竪。准此，前後自釋云：長、短據橫，高、下就竪。准此，前後自相違也。豈可竪凸名高、橫凸名長？竪凹自相違也。
豈可竪凸名高、橫凸名長？竪凹名下、橫凹名短？又諸大乘師皆云：聚顯名下、橫凹名短？
又諸大乘師皆云：聚顯以成長等，復說長等相待而立。明知即以成長等，復說長等相待而立。明知即是假聚長等。此唯意緣，如何色處？又聚觸是假聚長等。
此唯意緣，如何色處？又聚觸等何得無長？論「或有色處至影光明等何得無長？
論「或有色處至影光明闇」，第三四句分別。今將釋四句，須知形色。闇」，第三四句分別。今將釋四句，須知形色。
今詳形量三種不同：一者謂極礙聚，不今詳形量三種不同：一者謂極礙聚，不依託生，中可穿鑿成孔穴等，如牆樹等。依託生，中可穿鑿成孔穴等，如牆樹等。二、自有形量，不依託餘，如雲、煙等。三、待二、自有形量，不依託餘，如雲、煙等。
三、待他成量，不堪搖動，如光、明等及畫等。他成量，不堪搖動，如光、明等及畫等。有人云畫有形者，謬也，諸論多取第一有人云畫有形者，謬也，諸論多取第一
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