俱舍論疏卷 23 · 大正藏 0733b

2俱舍論疏卷第二十三2俱jù舍shè論lùn疏shū卷juàn第dì二èr十shí三sān

沙門法寶撰沙shā門mén法fǎ寶bǎo撰zhuàn

分別賢聖品第六之二分fēn別bié賢xián聖shèng品pǐn第dì六liù之zhī二èr

論「如是已說至復何所修」，下三頌，第三明論lùn「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì復fù何hé所suǒ修xiū」，下xià三sān頌sòng，第dì三sān明míng四念住也。前兩頌明別相念住，後一頌明四sì念niàn住zhù也yě。前qián兩liǎng頌sòng明míng別bié相xiāng念niàn住zhù，後hòu一yī頌sòng明míng總相念住。此兩行頌明別相也。「論曰至總zǒng相xiāng念niàn住zhù。

此cǐ兩liǎng行xíng頌sòng明míng別bié相xiāng也yě。「論lùn曰yuē至zhì修四念住」，此總釋修念住意。奢摩他者，修xiū四sì念niàn住zhù」，此cǐ總zǒng釋shì修xiū念niàn住zhù意yì。

奢shē摩mó他tā者zhě，此云止。毘鉢舍那，此云觀。《正理論》云「已此cǐ云yún止zhǐ。毘pí鉢bō舍shè那nà，此cǐ云yún觀guān。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「已yǐ修成止以為所依，為觀速成修四念住，非修xiū成chéng止zhǐ以yǐ為wéi所suǒ依yī，為wéi觀guān速sù成chéng修xiū四sì念niàn住zhù，非fēi不得定者能如實見故。」詳其論意，五停心不bù得dé定dìng者zhě能néng如rú實shí見jiàn故gù。」詳xiáng其qí論lùn意yì，五wǔ停tíng心xīn觀為止散動，偏修於止。爾時假想觀骨瑣觀guān為wéi止zhǐ散sàn動dòng，偏piān修xiū於wū止zhǐ。

爾ěr時shí假jiǎ想xiǎng觀guān骨gǔ瑣suǒ等一相住心，名之為止。四念住觀取身、受、等děng一yī相xiāng住zhù心xīn，名míng之zhī為wéi止zhǐ。四sì念niàn住zhù觀guān取qǔ身shēn、受shòu、心、法差別之相，又於身中而取種種差別心xīn、法fǎ差chà別bié之zhī相xiāng，又yòu於wū身shēn中zhōng而ér取qǔ種zhǒng種zhǒng差chà別bié之相，除其四倒、生如實見，故名為觀。之zhī相xiāng，除chú其qí四sì倒dǎo、生shēng如rú實shí見jiàn，故gù名míng為wéi觀guān。

論「如何修習四念住耶」，問。論「謂以自共論lùn「如rú何hé修xiū習xí四sì念niàn住zhù耶yē」，問wèn。論lùn「謂wèi以yǐ自zì共gòng相至名為共相」，答也。《正理論》云「以自相、共相xiāng至zhì名míng為wéi共gòng相xiāng」，答dá也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「以yǐ自zì相xiāng、共gòng相觀身、受、心、法。謂修觀者專心一趣，以相xiāng觀guān身shēn、受shòu、心xīn、法fǎ。謂wèi修xiū觀guān者zhě專zhuān心xīn一yī趣qù，以yǐ自、共相於身等境一一別觀修四念住，分自zì、共gòng相xiāng於wū身shēn等děng境jìng一yī一yī別bié觀guān修xiū四sì念niàn住zhù，分fēn別此法與所餘法有差別義名觀自相，別bié此cǐ法fǎ與yǔ所suǒ餘yú法fǎ有yǒu差chà別bié義yì名míng觀guān自zì相xiāng，分別此法與所餘法無差別義名觀共分fēn別bié此cǐ法fǎ與yǔ所suǒ餘yú法fǎ無wú差chà別bié義yì名míng觀guān共gòng