俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0481c

中已說至諸識亦爾」，第六明生識總別也。文中zhōng已yǐ說shuō至zhì諸zhū識shí亦yì爾ěr」，第dì六liù明míng生shēng識shí總zǒng別bié也yě。文wén中有四：一結前述正義、二述《婆沙》異說、三中zhōng有yǒu四sì：一yī結jié前qián述shù正zhèng義yì、二èr述shù《婆pó沙shā》異yì說shuō、三sān問答分別、四生識前後。此即初也。「已說問wèn答dá分fēn別bié、四sì生shēng識shí前qián後hòu。

此cǐ即jí初chū也yě。「已yǐ說shuō多種色處」者，五根、五境十處不同，名為多多duō種zhǒng色sè處chǔ」者zhě，五wǔ根gēn、五wǔ境jìng十shí處chǔ不bù同tóng，名míng為wéi多duō種。五識取境皆通總別，是《婆沙》一百二十七種zhǒng。

五wǔ識shí取qǔ境jìng皆jiē通tōng總zǒng別bié，是shì《婆pó沙shā》一yī百bǎi二èr十shí七qī評家正義。論「有餘師說至十一觸起」，第評píng家jiā正zhèng義yì。論lùn「有yǒu餘yú師shī說shuō至zhì十shí一yī觸chù起qǐ」，第dì二述《婆沙》異說。此論二說中，後說為正。二èr述shù《婆pó沙shā》異yì說shuō。

此cǐ論lùn二èr說shuō中zhōng，後hòu說shuō為wéi正zhèng。論「若爾五識至非自相境」，第三問答分別。論lùn「若ruò爾ěr五wǔ識shí至zhì非fēi自zì相xiāng境jìng」，第dì三sān問wèn答dá分fēn別bié。

先問、後答。此即問也。論「約處自相先xiān問wèn、後hòu答dá。此cǐ即jí問wèn也yě。

論lùn「約yuē處chǔ自zì相xiāng至斯有何失」，答也。五識身等非緣十二處至zhì斯sī有yǒu何hé失shī」，答dá也yě。五wǔ識shí身shēn等děng非fēi緣yuán十shí二èr處chǔ中共相，如無常等。同一處中體事不同，非中zhōng共gòng相xiāng，如rú無wú常cháng等děng。

同tóng一yī處chǔ中zhōng體tǐ事shì不bù同tóng，非fēi唯緣一。論「今應思擇至何識先起」，第唯wéi緣yuán一yī。論lùn「今jīn應yīng思sī擇zé至zhì何hé識shí先xiān起qǐ」，第dì四生識先後。先問、後答。此即問也。四sì生shēng識shí先xiān後hòu。

先xiān問wèn、後hòu答dá。此cǐ即jí問wèn也yě。

論「隨境強盛至令相續故」，答也。境若均平，論lùn「隨suí境jìng強qiáng盛shèng至zhì令lìng相xiāng續xù故gù」，答dá也yě。境jìng若ruò均jūn平píng，舌識先起。由食欲引起身，令展轉相續持舌shé識shí先xiān起qǐ。

由yóu食shí欲yù引yǐn起qǐ身shēn，令lìng展zhǎn轉zhuǎn相xiāng續xù持chí食入口，欲取舌味故。境若均平，先應覺食shí入rù口kǒu，欲yù取qǔ舌shé味wèi故gù。境jìng若ruò均jūn平píng，先xiān應yīng覺jué味，此就多分。若為知冷、煖，即合先覺於味wèi，此cǐ就jiù多duō分fēn。

若ruò為wéi知zhī冷lěng、煖xuān，即jí合hé先xiān覺jué於wū觸。今詳取境先後，略由四緣：一由作意觸chù。今jīn詳xiáng取qǔ境jìng先xiān後hòu，略lüè由yóu四sì緣yuán：一yī由yóu作zuò意yì不同、二由根有明昧、三由境有強弱、四不bù同tóng、二èr由yóu根gēn有yǒu明míng昧mèi、三sān由yóu境jìng有yǒu強qiáng弱ruò、四sì由境有新舊。由yóu境jìng有yǒu新xīn舊jiù。

論「已說根境至今次當說」，自下一頌釋無表論lùn「已yǐ說shuō根gēn境jìng至zhì今jīn次cì當dāng說shuō」，自zì下xià一yī頌sòng釋shì無wú表biǎo色。「論曰至不亂有心」，此釋頌也。文中色sè。「論lùn曰yuē至zhì不bù亂luàn有yǒu心xīn」，此cǐ釋shì頌sòng也yě。

文wén中zhōng有五：一無表位、二無表相、三無表性、四無有yǒu五wǔ：一yī無wú表biǎo位wèi、二èr無wú表biǎo相xiāng、三sān無wú表biǎo性xìng、四sì無wú表因、五無表名。此即是釋無表位也。表biǎo因yīn、五wǔ無wú表biǎo名míng。此cǐ即jí是shì釋shì無wú表biǎo位wèi也yě。

「亂心者謂此餘心」者，善無表，以善心為此，「亂luàn心xīn者zhě謂wèi此cǐ餘yú心xīn」者zhě，善shàn無wú表biǎo，以yǐ善shàn心xīn為wéi此cǐ，以不善、無記心為餘；不善無表，以不善以yǐ不bù善shàn、無wú記jì心xīn為wéi餘yú；不bù善shàn無wú表biǎo，以yǐ不bù善shàn心為此善，無記心為餘。《正理論》云「不善、心xīn為wéi此cǐ善shàn，無wú記jì心xīn為wéi餘yú。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「不bù善shàn、無記名亂心。餘心名不亂者，就善無表說無wú記jì名míng亂luàn心xīn。餘yú心xīn名míng不bù亂luàn者zhě，就jiù善shàn無wú表biǎo說shuō也。」「無心者謂入無想及滅盡定」者，《正理論》也yě。」

「無wú心xīn者zhě謂wèi入rù無wú想xiǎng及jí滅miè盡jìn定dìng」者zhě，《正zhèng理lǐ論lùn》