俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0470c

論「擇謂簡擇至名為擇滅」，釋得名也。於論lùn「擇zé謂wèi簡jiǎn擇zé至zhì名míng為wéi擇zé滅miè」，釋shì得dé名míng也yě。於wū中有二：一法說、二喻顯。此即初也。「擇謂中zhōng有yǒu二èr：一yī法fǎ說shuō、二èr喻yù顯xiǎn。

此cǐ即jí初chū也yě。「擇zé謂wèi簡擇即慧差別」者，決斷名智，推求名見，擇簡jiǎn擇zé即jí慧huì差chà別bié」者zhě，決jué斷duàn名míng智zhì，推tuī求qiú名míng見jiàn，擇zé法名慧。簡擇即是慧之差別功能名也。以法fǎ名míng慧huì。

簡jiǎn擇zé即jí是shì慧huì之zhī差chà別bié功gōng能néng名míng也yě。以yǐ八忍、智等各別簡擇四諦故，名為擇也。八bā忍rěn、智zhì等děng各gè別bié簡jiǎn擇zé四sì諦dì故gù，名míng為wéi擇zé也yě。

「擇力所得滅名為擇滅」，由慧簡擇四諦理故，「擇zé力lì所suǒ得dé滅miè名míng為wéi擇zé滅miè」，由yóu慧huì簡jiǎn擇zé四sì諦dì理lǐ故gù，斷於煩惱、證得此滅，從其能證名為擇滅。斷duàn於wū煩fán惱nǎo、證zhèng得dé此cǐ滅miè，從cóng其qí能néng證zhèng名míng為wéi擇zé滅miè。擇之滅故，名為擇滅。此是法說，諸論意同。擇zé之zhī滅miè故gù，名míng為wéi擇zé滅miè。

此cǐ是shì法fǎ說shuō，諸zhū論lùn意yì同tóng。有人云：謂有漏慧異無漏慧名慧差別，或無有yǒu人rén云yún：謂wèi有yǒu漏lòu慧huì異yì無wú漏lòu慧huì名míng慧huì差chà別bié，或huò無wú染異有染名慧差別。此釋謬也。此中明染rǎn異yì有yǒu染rǎn名míng慧huì差chà別bié。

此cǐ釋shì謬miù也yě。此cǐ中zhōng明míng慧擇四諦能，造會擇、不擇慧漏無漏等。慧huì擇zé四sì諦dì能néng，造zào會huì擇zé、不bù擇zé慧huì漏lòu無wú漏lòu等děng。

論「如牛所駕車至故作是說」，二喻顯也。牛論lùn「如rú牛niú所suǒ駕jià車jū至zhì故gù作zuò是shì說shuō」，二èr喻yù顯xiǎn也yě。牛niú車略去所駕二字，擇滅略去力所得三字，故車jū略lüè去qù所suǒ駕jià二èr字zì，擇zé滅miè略lüè去qù力lì所suǒ得dé三sān字zì，故gù名擇滅。論「一切有漏法同一擇滅耶」，名míng擇zé滅miè。

論lùn「一yī切qiè有yǒu漏lòu法fǎ同tóng一yī擇zé滅miè耶yē」，三明同異也。正量部計：一切有漏同三sān明míng同tóng異yì也yě。正zhèng量liáng部bù計jì：一yī切qiè有yǒu漏lòu同tóng有一擇滅，《婆沙》或說唯內法有，經部有有yǒu一yī擇zé滅miè，《婆pó沙shā》或huò說shuō唯wéi內nèi法fǎ有yǒu，經jīng部bù有yǒu說擇滅無體。為對諸宗，故寄問起。於說shuō擇zé滅miè無wú體tǐ。

為wéi對duì諸zhū宗zōng，故gù寄jì問wèn起qǐ。於wū中有七：一問、二略答、三重問、四廣答、五中zhōng有yǒu七qī：一yī問wèn、二èr略lüè答dá、三sān重chóng問wèn、四sì廣guǎng答dá、五wǔ反釋、六難、七通。此即問也。論「不爾」，略反fǎn釋shì、六liù難nán、七qī通tōng。

此cǐ即jí問wèn也yě。論lùn「不bù爾ěr」，略lüè答也。論「云何」，重問也。論「隨繫答dá也yě。

論lùn「云yún何hé」，重zhòng問wèn也yě。論lùn「隨suí繫xì事各別」，舉頌廣答也。論「謂隨繫事量，事shì各gè別bié」，舉jǔ頌sòng廣guǎng答dá也yě。

論lùn「謂wèi隨suí繫xì事shì量liáng，離繫事亦爾」，釋文也。事謂體事，隨所繫離lí繫xì事shì亦yì爾ěr」，釋shì文wén也yě。事shì謂wèi體tǐ事shì，隨suí所suǒ繫xì體有爾所體。擇滅亦爾，有爾所也。隨繫事體tǐ有yǒu爾ěr所suǒ體tǐ。

擇zé滅miè亦yì爾ěr，有yǒu爾ěr所suǒ也yě。隨suí繫xì事shì言，簡無漏法也。論「若不爾者至諸煩言yán，簡jiǎn無wú漏lòu法fǎ也yě。

論lùn「若ruò不bù爾ěr者zhě至zhì諸zhū煩fán惱滅」，此反釋也。若爾，不如有部隨繫事量惱nǎo滅miè」，此cǐ反fǎn釋shì也yě。若ruò爾ěr，不bù如rú有yǒu部bù隨suí繫xì事shì量liáng各別擇滅者，即有此失。論「若如是者各gè別bié擇zé滅miè者zhě，即jí有yǒu此cǐ失shī。

論lùn「若ruò如rú是shì者zhě至則為無用」，若如前義，即有後失。本為證至zhì則zé為wéi無wú用yòng」，若ruò如rú前qián義yì，即jí有yǒu後hòu失shī。本běn為wéi證zhèng滅令惑不生修餘對治，滅既證已，修滅miè令lìng惑huò不bù生shēng修xiū餘yú對duì治zhì，滅miè既jì證zhèng已yǐ，修xiū餘對治即為無用。論「依何義說滅無餘yú對duì治zhì即jí為wéi無wú用yòng。

論lùn「依yī何hé義yì說shuō滅miè無wú