俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0475a

二故。問：何故但說名俱，不云句等？答：起二èr故gù。問wèn：何hé故gù但dàn說shuō名míng俱jù，不bù云yún句jù等děng？

答dá：起qǐ言之時，或唯召法，即唯有名；若兼差別；即言yán之zhī時shí，或huò唯wéi召zhào法fǎ，即jí唯wéi有yǒu名míng；若ruò兼jiān差chà別bié；

即jí兼名、句。名是通故，所以言名。問：若爾，文最兼jiān名míng、句jù。名míng是shì通tōng故gù，所suǒ以yǐ言yán名míng。

問wèn：若ruò爾ěr，文wén最zuì是通，因何不說？答：文是所依，然不能詮自是shì通tōng，因yīn何hé不bù說shuō？答dá：文wén是shì所suǒ依yī，然rán不bù能néng詮quán自zì性、差別，故不說也。論「或名有離至有性xìng、差chà別bié，故gù不bù說shuō也yě。

論lùn「或huò名míng有yǒu離lí至zhì有yǒu彼離故」，釋有離也。《正理論》云「或名有離。彼bǐ離lí故gù」，釋shì有yǒu離lí也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「或huò名míng有yǒu離lí。

諸趣輪迴沈溺生死，涅槃欲捨，故名有離。諸zhū趣qù輪lún迴huí沈shěn溺nì生shēng死sǐ，涅niè槃pán欲yù捨shě，故gù名míng有yǒu離lí。是息諸趣恒流轉義。若已至得，定不還來。是shì息xī諸zhū趣qù恒héng流liú轉zhuǎn義yì。

若ruò已yǐ至zhì得dé，定dìng不bù還huán來lái。此有離故，說名有離。如有財者名為有財，此cǐ有yǒu離lí故gù，說shuō名míng有yǒu離lí。

如rú有yǒu財cái者zhě名míng為wéi有yǒu財cái，即是有為有出離義。一切有為皆同船筏，即jí是shì有yǒu為wéi有yǒu出chū離lí義yì。一yī切qiè有yǒu為wéi皆jiē同tóng船chuán筏fá，是故聖道亦應捨離。如契經言『法尚應捨，是shì故gù聖shèng道dào亦yì應yīng捨shě離lí。

如rú契qì經jīng言yán『法fǎ尚shàng應yīng捨shě，何況非法。』」准兩論釋，涅槃名永離。一切有何hé況kuàng非fēi法fǎ。』」准zhǔn兩liǎng論lùn釋shì，涅niè槃pán名míng永yǒng離lí。

一yī切qiè有yǒu為有此離故，名為有離。此有涅槃，諸有為為wéi有yǒu此cǐ離lí故gù，名míng為wéi有yǒu離lí。此cǐ有yǒu涅niè槃pán，諸zhū有yǒu為wéi法至涅槃時皆可捨故。非如離繫，唯有漏法fǎ至zhì涅niè槃pán時shí皆jiē可kě捨shě故gù。

非fēi如rú離lí繫xì，唯wéi有yǒu漏lòu有。此中有離遍一切有為，至涅槃時皆可有yǒu。此cǐ中zhōng有yǒu離lí遍biàn一yī切qiè有yǒu為wéi，至zhì涅niè槃pán時shí皆jiē可kě捨離，即是有能捨離之涅槃也。論「或捨shě離lí，即jí是shì有yǒu能néng捨shě離lí之zhī涅niè槃pán也yě。

論lùn「或huò名有事至傳說如此」，釋有事也。以有因故。名míng有yǒu事shì至zhì傳chuán說shuō如rú此cǐ」，釋shì有yǒu事shì也yě。以yǐ有yǒu因yīn故gù。

事是因義。故正理論云。事謂所依。或是所住，事shì是shì因yīn義yì。故gù正zhèng理lǐ論lùn云yún。

事shì謂wèi所suǒ依yī。或huò是shì所suǒ住zhù，即是因義，果依於因、從因生故，如子依即jí是shì因yīn義yì，果guǒ依yī於wū因yīn、從cóng因yīn生shēng故gù，如rú子zǐ依yī母。或果從因、能覆因故，如人住床。是因母mǔ。

或huò果guǒ從cóng因yīn、能néng覆fù因yīn故gù，如rú人rén住zhù床chuáng。是shì因yīn為果所映蔽義，因果前後性故，及細麁性為wéi果guǒ所suǒ映yìng蔽bì義yì，因yīn果guǒ前qián後hòu性xìng故gù，及jí細xì麁cū性xìng故。此有事故，說名有事。喻如前說。准二故gù。

此cǐ有yǒu事shì故gù，說shuō名míng有yǒu事shì。喻yù如rú前qián說shuō。

准zhǔn二èr論釋，因名為事，果有因故名為有事。一切論lùn釋shì，因yīn名míng為wéi事shì，果guǒ有yǒu因yīn故gù名míng為wéi有yǒu事shì。一yī切qiè有為皆有其因，所以亦攝一切有為。「毘婆有yǒu為wéi皆jiē有yǒu其qí因yīn，所suǒ以yǐ亦yì攝shè一yī切qiè有yǒu為wéi。

「毘pí婆pó沙師傳說如此」者，意非全許說因名事。經沙shā師shī傳chuán說shuō如rú此cǐ」者zhě，意yì非fēi全quán許xū說shuō因yīn名míng事shì。經jīng部釋有事者，名有體事。一切有為有體，無部bù釋shì有yǒu事shì者zhě，名míng有yǒu體tǐ事shì。

一yī切qiè有yǒu為wéi有yǒu體tǐ，無wú為無體，有事唯攝有為。論「如是等類至為wéi無wú體tǐ，有yǒu事shì唯wéi攝shè有yǒu為wéi。論lùn「如rú是shì等děng類lèi至zhì差別眾名」，此總結也。差chà別bié眾zhòng名míng」，此cǐ總zǒng結jié也yě。

論「於此所說有為法中」，自下第二、一頌明有論lùn「於wū此cǐ所suǒ說shuō有yǒu為wéi法fǎ中zhōng」，自zì下xià第dì二èr、一yī頌sòng明míng有yǒu