爾身表中亦應有顯智」，論主難絕。若生二爾身表中亦應有顯智」，論主難絕。若生二智故名亦顯亦形，身表亦應生二智也。智故名亦顯亦形，身表亦應生二智也。
《婆沙》七十五「一師云：二十色內八，有顯無形，《婆沙》七十五「一師云：二十色內八，有顯無形，謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇；餘十二色有顯謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇；餘十二色有顯有形。」此師意說，有形必有顯，自有顯無有形。」
此師意說，有形必有顯，自有顯無形。有一師四句與此論同，第四句取空界形。有一師四句與此論同，第四句取空界色非形非顯，以恒被明、闇覆故。此之四色非形非顯，以恒被明、闇覆故。
此之四句非是正義。正義空界明、闇為體，理合是句非是正義。正義空界明、闇為體，理合是顯非形。然此四句所明長等，是假聚長等，顯非形。
然此四句所明長等，是假聚長等，非實極微，此長等聚必有形、顯二微故。言非實極微，此長等聚必有形、顯二微故。言亦形亦顯，非長等微亦是顯也。此之四句，依亦形亦顯，非長等微亦是顯也。
此之四句，依色處作四句。《正理》三十四「一說云：香、味、色處作四句。《正理》三十四「一說云：香、味、觸及無表色為第四者，依色蘊作四句。聲觸及無表色為第四者，依色蘊作四句。
聲非恒故，不入俱非。就蘊以明，非是正義，此非恒故，不入俱非。就蘊以明，非是正義，此中明色處故。問：水鏡等中所有影像，為中明色處故。
問：水鏡等中所有影像，為是實有？非實有耶？譬喻者說：此非實有。是實有？非實有耶？
譬喻者說：此非實有。所以者何？面不入鏡、鏡不在面，如何鏡上所以者何？
面不入鏡、鏡不在面，如何鏡上有面像生？阿毘達磨諸論師云：此是實有。有面像生？阿毘達磨諸論師云：此是實有。
是眼所見，眼識所緣色處攝故。問：面不入是眼所見，眼識所緣色處攝故。問：面不入鏡、鏡不在面，云何實有？答：生色因緣有鏡、鏡不在面，云何實有？
答：生色因緣有多種理，故彼非難。如緣月光月愛珠器得多種理，故彼非難。如緣月光月愛珠器得有水生，非不實有。彼所生水，有水用故有水生，非不實有。
彼所生水，有水用故。谷響有二說，譬喻者以剎那滅不至。谷響有二說，譬喻者以剎那滅不至谷，故無。諸論師云：生耳識，故有。問：此谷，故無。
諸論師云：生耳識，故有。問：此像色，二十種中是何色攝？答：此是二十種像像色，二十種中是何色攝？
答：此是二十種像色，非二十種攝。」由此，《婆沙》七十五釋二十色，非二十種攝。」由此，《婆沙》七十五釋二十色已，別明像色。或即彼本色攝，青等像色已，別明像色。
或即彼本色攝，青等像即入青等攝，不可將其本色難於像色，障即入青等攝，不可將其本色難於像色，障光生等釋本色故。形顯分者，差別說，像光生等釋本色故。形顯分者，差別說，像
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