俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0473b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0473b
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我的选文理》、《顯宗》，由二因得：一由闕緣、二由非擇，非擇鄣故。若遇勝緣法即得生，若遇劣緣法即不起。
《正理》云「擇謂如理勤所成慧。不由此慧，有法永礙未來法生，名非擇滅。
乃至若法能礙彼法生用，此法離慧定礙彼法，令住未來永不生故，得非擇滅。此法實有，後當成立。」
又《顯宗》云「非唯緣闕便永不生，後遇同類緣，彼復應生故。」詳此論意，諸不生由其二緣：一由闕緣、二由非擇滅。
以後遇同類緣法得生者，此擇非理。後遇同類緣，為是生緣、為非生緣？
若後有生緣，前非闕緣；若後非生緣，如何得生？
由無生緣法永不生，何關滅力？問：《顯宗》云「法非唯緣闕」，此論云「但由闕緣」，兩論不同，何者為正？
答：准《婆沙》釋，得不同。有為三性法得，同所得判性，由所得法力令得起故。
擇滅得從道，依道起故。非擇滅得從眾同分，依同分起故。
以無為無用，二滅不從所得判也。《婆沙》亦云「虛空等無用」，故知此論但由闕緣理勝。
問：若爾，何故《婆沙》云「虛空與四大等近增上緣」耶？答：虛空無礙；
大種有礙，故名為近，非謂有力名為近也。問：若爾故，《婆沙》三十二云「此非擇滅，唯於未來不生法得。
所以者何？此滅本欲遮有為法令永不生。
若永不生，此得便起。如與欲法繫屬有情，現在正行、過去已行、未來當行皆有生義，故於彼法不得此滅耶？
答：雖本欲遮有為法，如與欲法者，此是義言，非實爾也。由如擇滅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0473b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。