俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0479c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0479c
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我的选文情名聲，此復各有可意、不可意別，故成八種。」答：此師與《入阿毘達磨》意同，然非正義。
《正理》、此論兩文，不用此義。故《婆沙》百二十二云「問：諸化語是業不？
有作是說：彼是語業，由心發故。有餘師說：彼非語業，但名語聲，以所化身無執受故。」
問：《婆沙》兩說無評，何者為是？答：非業為正。
所以得知？以此論〈業品〉中，身、語表業唯執受大種為因故。
化人語既同許是非執受大種為因，故知非業。又准《正理》六十四解發語中云「此居口內名語，亦業。
流出外時但名為語，不名語業。」准彼論文，化人語離身遠響，如何成業？
問：既非是業，有得得不？答：既非有情，無得得也。
問：如何得知化聲無得？答：一准《正理論》云「非執受大種為因聲，與非有情數聲無寬狹故，化人同許非執受故。」
故知不成就也。二准《婆沙》評家義及此論下文「色界身作欲界化，所化香味如莊嚴具尚不成就，如何離質化語得成就耶？」
有人引《婆沙》一百三十二云「有成就欲界繫所造色，亦色界繫所造色，謂生欲界得色界善心。若生色界作欲界化，發欲界語。」
准此論文，若化語不成就者，如何說此成二界色耶？破曰：此不成證，通異解故。
前引文證，化人無得，文是決定。此文容有兩釋，故不成證。
此說即質化色、觸二境，及即自身以欲界化心發欲界語，故作是說，非謂此是離質化人所發語也。所以得知？
身生色界作欲界化，一說不化香味；一說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0479c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。