俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0486b

後至名為行蘊」，第三出行蘊體也。除前後hòu至zhì名míng為wéi行xíng蘊yùn」，第dì三sān出chū行xíng蘊yùn體tǐ也yě。除chú前qián謂色、受、想，及後謂識蘊。餘有為法，簡謂wèi色sè、受shòu、想xiǎng，及jí後hòu謂wèi識shí蘊yùn。

餘yú有yǒu為wéi法fǎ，簡jiǎn無為也。即是除四蘊及無為，餘一切法皆無wú為wéi也yě。即jí是shì除chú四sì蘊yùn及jí無wú為wéi，餘yú一yī切qiè法fǎ皆jiē行蘊攝。以法多故，從通立名。論「然薄行xíng蘊yùn攝shè。

以yǐ法fǎ多duō故gù，從cóng通tōng立lì名míng。論lùn「然rán薄báo伽梵至由最勝故」，此下第二會釋經也。文中伽jiā梵fàn至zhì由yóu最zuì勝shèng故gù」，此cǐ下xià第dì二èr會huì釋shì經jīng也yě。

文wén中zhōng有二：一順釋、二反難釋。此順釋也。理實行有yǒu二èr：一yī順shùn釋shì、二èr反fǎn難nán釋shì。此cǐ順shùn釋shì也yě。

理lǐ實shí行xíng蘊攝多有為，然經唯說六思名行蘊者，以蘊yùn攝shè多duō有yǒu為wéi，然rán經jīng唯wéi說shuō六liù思sī名míng行xíng蘊yùn者zhě，以yǐ思行義勝餘法故。論「所以者何」，徵勝思sī行xíng義yì勝shèng餘yú法fǎ故gù。論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，徵zhǐ勝shèng所以也。論「行名造作至故為最勝」，答所suǒ以yǐ也yě。

論lùn「行xíng名míng造zào作zuò至zhì故gù為wéi最zuì勝shèng」，答dá勝所以也。由造作名行。業是造作，思為勝shèng所suǒ以yǐ也yě。由yóu造zào作zuò名míng行xíng。

業yè是shì造zào作zuò，思sī為wéi業性，造作義強餘有為法，故名最勝。偏說業yè性xìng，造zào作zuò義yì強qiáng餘yú有yǒu為wéi法fǎ，故gù名míng最zuì勝shèng。偏piān說shuō思也。論「是故佛說至名行取蘊」，引教思sī也yě。

論lùn「是shì故gù佛fó說shuō至zhì名míng行xíng取qǔ蘊yùn」，引yǐn教jiào證也。准佛所說，故知實通餘法。以思造證zhèng也yě。准zhǔn佛fó所suǒ說shuō，故gù知zhī實shí通tōng餘yú法fǎ。

以yǐ思sī造zào作義強，名行取蘊。《正理論》云「契經中說永作zuò義yì強qiáng，名míng行xíng取qǔ蘊yùn。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「契qì經jīng中zhōng說shuō永yǒng斷三結證預流果，非不永斷見諦所斷一斷duàn三sān結jié證zhèng預yù流liú果guǒ，非fēi不bù永yǒng斷duàn見jiàn諦dì所suǒ斷duàn一yī切煩惱。當知此經是有餘說，如是等經皆就切qiè煩fán惱nǎo。

當dāng知zhī此cǐ經jīng是shì有yǒu餘yú說shuō，如rú是shì等děng經jīng皆jiē就jiù勝說。此亦如是，造作有為功能勝故。云何勝shèng說shuō。此cǐ亦yì如rú是shì，造zào作zuò有yǒu為wéi功gōng能néng勝shèng故gù。

云yún何hé說此能造有為？謂有勝能引生果故。」說shuō此cǐ能néng造zào有yǒu為wéi？謂wèi有yǒu勝shèng能néng引yǐn生shēng果guǒ故gù。」

論「若不爾者至應知應斷」，反難釋也。若依經論lùn「若ruò不bù爾ěr者zhě至zhì應yīng知zhī應yīng斷duàn」，反fǎn難nán釋shì也yě。若ruò依yī經jīng文唯六思身為行蘊者，即有為法中除色、文wén唯wéi六liù思sī身shēn為wéi行xíng蘊yùn者zhě，即jí有yǒu為wéi法fǎ中zhōng除chú色sè、受、想、識外餘有為法，非取蘊攝故，即受shòu、想xiǎng、識shí外wài餘yú有yǒu為wéi法fǎ，非fēi取qǔ蘊yùn攝shè故gù，即jí非苦、集諦。既非苦、集，即不可為應知、應非fēi苦kǔ、集jí諦dì。

既jì非fēi苦kǔ、集jí，即jí不bù可kě為wéi應yīng知zhī、應yīng斷。論「如世尊說至說亦如是」，引文證斷duàn。論lùn「如rú世shì尊zūn說shuō至zhì說shuō亦yì如rú是shì」，引yǐn文wén證zhèng餘有為法，必須達及知也。「未達、未知」是餘yú有yǒu為wéi法fǎ，必bì須xū達dá及jí知zhī也yě。

「未wèi達dá、未wèi知zhī」是shì知苦也。「未斷、未滅說亦如是」者，亦云：若知zhī苦kǔ也yě。「未wèi斷duàn、未wèi滅miè說shuō亦yì如rú是shì」者zhě，亦yì云yún：若ruò於一法未斷未滅，我說不能作集邊際。未於wū一yī法fǎ未wèi斷duàn未wèi滅miè，我wǒ說shuō不bù能néng作zuò集jí邊biān際jì。

未wèi斷未滅是斷集也。故知一切有漏法皆須斷duàn未wèi滅miè是shì斷duàn集jí也yě。故gù知zhī一yī切qiè有yǒu漏lòu法fǎ皆jiē須xū知、斷。論「是故定應至皆行蘊攝」，結攝知zhī、斷duàn。

論lùn「是shì故gù定dìng應yīng至zhì皆jiē行xíng蘊yùn攝shè」，結jié攝shè一切有為法也。論「即此所說至立為法一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ也yě。論lùn「即jí此cǐ所suǒ說shuō至zhì立lì為wéi法fǎ