俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0462a

煩惱及習氣故，所以但說斷二無知。問：煩fán惱nǎo及jí習xí氣qì故gù，所suǒ以yǐ但dàn說shuō斷duàn二èr無wú知zhī。問wèn：此二無知以何為體？答：染污無知，無明為此cǐ二èr無wú知zhī以yǐ何hé為wéi體tǐ？

答dá：染rǎn污wū無wú知zhī，無wú明míng為wéi體；不染無知，劣慧為體。今釋不染無知，體tǐ；不bù染rǎn無wú知zhī，劣liè慧huì為wéi體tǐ。

今jīn釋shì不bù染rǎn無wú知zhī，八門分別：一引文出體、二釋通外難、三對八bā門mén分fēn別bié：一yī引yǐn文wén出chū體tǐ、二èr釋shì通tōng外wài難nán、三sān對duì妄通文、四破敘異說、五述體通局、六對染妄wàng通tōng文wén、四sì破pò敘xù異yì說shuō、五wǔ述shù體tǐ通tōng局jú、六liù對duì染rǎn辨異、七明差別、八述斷分位。一、引文辨biàn異yì、七qī明míng差chà別bié、八bā述shù斷duàn分fēn位wèi。一yī、引yǐn文wén出體者，《婆沙》第九云「有有五種：一名有，謂出chū體tǐ者zhě，《婆pó沙shā》第dì九jiǔ云yún「有yǒu有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī名míng有yǒu，謂wèi龜毛、兔角、空華、髻等。二實有，謂一切法各龜guī毛máo、兔tù角jiǎo、空kōng華huá、髻jì等děng。

二èr實shí有yǒu，謂wèi一yī切qiè法fǎ各gè住自性。三假有，謂瓶、衣、軍、林。四和合有，謂住zhù自zì性xìng。三sān假jiǎ有yǒu，謂wèi瓶píng、衣yī、軍jūn、林lín。

四sì和hé合hé有yǒu，謂wèi於諸蘊和合施設補特伽羅。五相對有，謂於wū諸zhū蘊yùn和hé合hé施shī設shè補bǔ特tè伽jiā羅luó。五wǔ相xiāng對duì有yǒu，謂wèi此彼岸、長短事等。」問：若無有見，於五見此cǐ彼bǐ岸àn、長cháng短duǎn事shì等děng。」

問wèn：若ruò無wú有yǒu見jiàn，於wū五wǔ見jiàn何見攝？何所斷？答：此非是見，邪智。問：此邪何hé見jiàn攝shè？何hé所suǒ斷duàn？

答dá：此cǐ非fēi是shì見jiàn，邪xié智zhì。問wèn：此cǐ邪xié智是何？答：此是欲界修所斷中無覆無記邪智zhì是shì何hé？

答dá：此cǐ是shì欲yù界jiè修xiū所suǒ斷duàn中zhōng無wú覆fù無wú記jì邪xié行相智，如於杌起人想，及於人起杌想，行xíng相xiāng智zhì，如rú於wū杌wù起qǐ人rén想xiǎng，及jí於wū人rén起qǐ杌wù想xiǎng，於非道起道想，於道起非道想如是等。於wū非fēi道dào起qǐ道dào想xiǎng，於wū道dào起qǐ非fēi道dào想xiǎng如rú是shì等děng。問：若爾：智蘊所說當云何通？如說：云何邪智？問wèn：若ruò爾ěr：智zhì蘊yùn所suǒ說shuō當dāng云yún何hé通tōng？

如rú說shuō：云yún何hé邪xié智zhì？謂染污慧。答：邪智有二：一染污、二不染污，謂wèi染rǎn污wū慧huì。

答dá：邪xié智zhì有yǒu二èr：一yī染rǎn污wū、二èr不bù染rǎn污wū，染污者，無明相應；不染污者，無明不相應，染rǎn污wū者zhě，無wú明míng相xiāng應yīng；不bù染rǎn污wū者zhě，無wú明míng不bù相xiāng應yīng，如於杌起人想等。染污者，聲聞、獨覺俱如rú於wū杌wù起qǐ人rén想xiǎng等děng。

染rǎn污wū者zhě，聲shēng聞wén、獨dú覺jué俱jù能斷盡，亦不現行；不染污者，聲聞、獨覺雖能néng斷duàn盡jìn，亦yì不bù現xiàn行xíng；不bù染rǎn污wū者zhě，聲shēng聞wén、獨dú覺jué雖suī能斷盡而由現行。唯有如來畢竟不起，煩能néng斷duàn盡jìn而ér由yóu現xiàn行xíng。

唯wéi有yǒu如rú來lái畢bì竟jìng不bù起qǐ，煩fán惱、習氣俱永斷故、由此獨稱正等覺者。染惱nǎo、習xí氣qì俱jù永yǒng斷duàn故gù、由yóu此cǐ獨dú稱chēng正zhèng等děng覺jué者zhě。染rǎn污邪智，由勝義故，名為邪智。不染污者，由污wū邪xié智zhì，由yóu勝shèng義yì故gù，名míng為wéi邪xié智zhì。

不bù染rǎn污wū者zhě，由yóu世俗故，得邪智名。非由勝義，煩惱邪法不世shì俗sú故gù，得dé邪xié智zhì名míng。非fēi由yóu勝shèng義yì，煩fán惱nǎo邪xié法fǎ不bù相應故。後智蘊中所說邪智是勝義者，今相xiāng應yīng故gù。

後hòu智zhì蘊yùn中zhōng所suǒ說shuō邪xié智zhì是shì勝shèng義yì者zhě，今jīn說世俗，故不相違。准上，二種邪智攝一說shuō世shì俗sú，故gù不bù相xiāng違wéi。准zhǔn上shàng，二èr種zhǒng邪xié智zhì攝shè一yī切邪智。世俗邪智即是煩惱習氣，與《正理》同，切qiè邪xié智zhì。

世shì俗sú邪xié智zhì即jí是shì煩fán惱nǎo習xí氣qì，與yǔ《正zhèng理lǐ》同tóng，既云無覆無記，故知不通善性。又《正理論》既jì云yún無wú覆fù無wú記jì，故gù知zhī不bù通tōng善shàn性xìng。又yòu《正zhèng理lǐ論lùn》二十八云「是故即應味、勢、熟等不勤求二èr十shí八bā云yún「是shì故gù即jí應yīng味wèi、勢shì、熟shú等děng不bù勤qín求qiú