俱舍論疏
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- 0488b
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- 28 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0488b
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我的选文如是差別，因緣有障或別異生，故見蛇等身支有闕，又見彼類舌非一生。是故諸根安布差別，待因緣起，非為嚴身。
若爾，何故說眼等根為令端嚴各生二處？此有別義，非為嚴身。
現見世間於諸作用增上圓滿亦說端嚴，若眼等根各闕一處，見、聞、嗅用皆不明了；各具二者明了用生。
是故此言為端嚴者，正是為令用增上義。」准此，《正理論》釋，會《婆沙》同《俱舍》。
論「已說諸蘊及處界攝」，自下第五，半頌釋蘊、處、界義。「論曰至是蘊義」，釋頌也。
文中有四：釋蘊、處、界即分為三，四問答分別。釋蘊義中，文復有二：一釋蘊義、二引經證。
此所舉文即初釋蘊義也，和合聚義是蘊義故。論「如契經言至若遠若近」，第二引經證也。
文中有三：一顯類多、二明聚、三結成。此即初也。
明過去等，顯類多也。論「如是一切至說名色蘊」，第二明聚也。
此是名略，非體略也。三世等色不可略為一聚，但名中總略為一聚也。
《婆沙論》七十四云「問：過去、未來、現在諸色可略聚耶？答：雖不可略聚其體，而可得略聚其名。
乃至識蘊應知亦爾。」《雜心論》云「名略，非體也。」
《婆沙》七十四云「餘經復說：云何色蘊諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若劣、若勝，若遠、若近，如是一切略為一聚說名色蘊，乃至識蘊廣說亦爾。此為遮止外道所說。
謂佛在世有出家外道，名為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0488b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。